الصفحه ١٦١ : العقوبة الموجعة ، ثم أطلق العجوز.
وفي ربيع الأوّل
سنة اثنتين وستين عزر سليمان بن عروة المحتسب جماعة من
الصفحه ١٦٧ : لملة الإسلام فهم عشر طوائف : الأولى الدهرية ، والثانية أصحاب العناصر.
والثالثة الثنوية : وهم المجوس
الصفحه ١٦٨ : . فالبراهمة
أصحاب برهام أوّل من أنكر نبوّة البشر ، ومنهم البردة زهاد عباد رجال الرماد الذي
يهجرون اللذات
الصفحه ١٧٠ : طوائف :
الفرقة الأولى
المعتزلة : الغلاة في نفي الصفات الإلهية ، القائلون بالعدل والتوحيد ، وأن
المعارف
الصفحه ١٧٤ : غير أن يعدم من مكانه الأوّل ، ثم يحدث في الثاني وكان يقف
في فضل عليّ على أبي بكر ، وفضل أبي بكر على
الصفحه ١٧٦ : ء
عليها ، وزعم بعض الكرّامية أن لله علمين أحدهما يعلم به جميع المعلومات والآخر
يعلم به العلم الأوّل
الصفحه ١٨٠ : وسلمان الفارسيّ وطائفة يسيرة. وأوّل من تكلم في مذهب
الإمامية عليّ بن إسماعيل بن هيثم التمار ، وكان من
الصفحه ١٨٢ :
وأولى بالإمامة ،
غير أن أبا بكر كان إماما ، ولم تكن إمامته خطأ ولا كفرا ، بل ترك عليّ الإمامة له
الصفحه ١٨٥ : ، ومنهم من صحبه ومنهم
من كان في زمنه ، وهم جماعة قد دوّن الناس أخبارهم وهم عشرون فرقة :
الأولى يقال لهم
الصفحه ١٨٨ : شيئا مما هم عليه.
وكان أوّل من قال
بالقدر في الإسلام ، معبد بن خالد الجهنيّ ، وكان يجالس الحسن بن
الصفحه ١٩٨ : كافر بإجماع الأمّة ، وأصل كلّ بدعة
في الدين البعد عن كلام السلف والانحراف عن اعتقاد الصدر الأوّل ، حتى
الصفحه ٢٠٢ : عثمان ، وجعل الملك المظفر كافلا له وقائما بتدبير دولته ، فلم
يزل على ذلك إلى جمادى الأولى سنة اثنتين
الصفحه ٢٠٤ : المخزوميّ ، وموسى
بن حكر بن موسك الهدبانيّ في آخرين. وهذه المدرسة هي أوّل مدرسة وقفت على الحنفية
بديار مصر
الصفحه ٢٠٥ : ، مكتوب بالخط
الأوّل الذي يعرف بالكوفيّ ، تسميه الناس مصحف عثمان بن عفان ، ويقال أن القاضي
الفاضل اشتراه
الصفحه ٢٠٨ : إلّا اليهود ومن يقرب منهم في النسب.
المدرسة القطبية
هذه المدرسة في
أوّل حارة زويلة برحبة كوكاي