الصفحه ٣٢١ : ء الاربعين
فيه اقدام وقوة نفس وكان يدق له نوبة ونفّذ اليه الكبار غنما ودراهم انتهى.
* * *
[التربة
الصفحه ٥٠٨ : الصالحية فقد ظلم نفسه ،
والبعلبكي اذا ضيفه أحد قنبريسية (١) في غير بعلبك فقد ظلم نفسه ، فان اللحم على عجين
الصفحه ٥٣٣ : والاشغال ، معرضا عما عدا العلم من الاشغال ، خرج من
الدنيا ولم يتعلق بأعراضها ، ولا صرف نفسه الى أغراضها
الصفحه ٥٤١ : ، والمتصدي للنظر في
كتب ابن عربي أو اقرائها لم ينصح نفسه ولا غيره ، بل ضر نفسه وضر المسلمين كل
الضرر ، ولا
الصفحه ٥٥٢ : فلم أشعر بنفسي الا والشمس قد طلعت ولم ادر كيف اتوجه
، فتفكرت في نفسي وفي ابوي فانه لم يكن معهما من
الصفحه ١٢ : وان التاريخ يعيد نفسه بعد ان لجأ العدد الكثير من اهل فلسطين
الى دمشق في عصرنا الحاضر.
وهذه هي
الصفحه ١٩ : معجم المجيزين لشيخنا ابي الفتح المزي.
(٣٧) الفلك
المشحون في احوال محمد ابن طولون (يعني نفسه).
(٣٨
الصفحه ٢٢ : يزور بعض
الناس هذه الطباق فيمحي او يحك اسم احد السامعين للكتاب ويضع مكانه اسم نفسه ولكن
العلماء ينتبهون
الصفحه ٢٤ :
والتي قبلها احد
كبار العلماء ممن لم يدركهم الحظ لتولي وظيفة اكبر منها. ويقول ابن طولون عن نفسه
انه
الصفحه ٣٤ : كانت تجمع بينهما وان النعيمي اعجب بابن طولون وبكثرة
مؤلفاته وانتاجه فطلب منه ان يترجم نفسه ويذكر اسما
الصفحه ٣٨ : انفسهم ومزروعاتهم تيارات السيول.
وكان هذا القسم من
الانسان محتاجا الى ان يحمي نفسه وماشيته ، ومحتاجا
الصفحه ٥١ : هذا المكان نفسه هو الربوة
ومأوى المسيح وأمه مريم عليهماالسلام فهو يقول عن نهر ثورى إنه يشق تحت الربوة
الصفحه ٥٤ : يريد ، وأسباب التسلية والترفيه عن النفس لمن يريد. فهناك المساجد والمدارس
وهناك المخايلية (وهم المسمون
الصفحه ٥٥ : شجون
فما ذكرتها
النفس الا استخفني
الى برد ماء
النيربين حنين
وقد
الصفحه ٦١ :
بكاملها فان ابن
طولون الذي كان يعيش في منتصف هذا القرن يقول عن نفسه : أدركت فيها السبع قاعات ثم