دريد ، أنا عبد الأول بن مزيد السّعدي ، حدّثني أبو عدنان ، عن الهيثم بن عدي ، عن ابن عياش الهمداني قال :

كان الشعبي إذا ابتدأ في حديث أحببت أن لا يقطعه من حسنه ، قال : فإنه ليتحدث يوما عنده خنيس (١) العلّاك ، قال : فقام خنيس فقال : ما أبغض إليّ الفقيه يكون جيد الكلام ، فقال الشعبي : من هذا؟ فقالوا : خنيس العلّاك ، قال : وما خنيس؟ قالوا : يبيع العلك ، فأقبل عليه فقال : ويحك يا خنيس ما أحوجك إلى محدرج شديد الإحصاد لين المهزّة ، قد أخذ من عجب ذنب عود إلى مغرز عنقه فيوضع منك على مثل ذلك الموضع ، فيكثر له رقصاتك من غير جذل ، قال : وما ذاك؟ قال : شيء لنا فيه أرب ولك فيه أدب.

قال المعافي : قوله : محدرج أي سوط محكم جيد الفتل كما قال الشاعر :

وقوله : شديد الإحصاد ، أي قد أحكم واشتد ، يقال : حبل (٣) محصّد أي موثق ، وقوله : لين المهزّة يصفه بالتثني إذا هزّ كما قال الشاعر يصف رمحا (٤) :

وأما قوله : قد أخذ من عجب ذنب عود ، فإن العود : البعير المسنّ ، وعجب الذنب أصله ، وهو العصعص ، ويقال له القحقح (٥) ، وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «يبلى من ابن آدم كل شيء إلّا عجب الذنب ، فإنه منه ركّب وبدئ خلقه» [٥٤٢٧].

وروينا خبر الشعبي هذا من طريق آخر :

أنه قال في صفة السّوط : يؤخذ من صليف العنق إلى عجب الذنب ، وصليف العنق صفحته ، ويقال : عجم (٦) الذنب في هذا بالميم وهذا مما تعاقبت فيه الباء والميم

__________________

(١) عن م والجليس الصالح وبالأصل : خنبس.

(٢) البيت للفرزدق ، وهو في ديوانه ١ / ١٨٨ واللسان (حدرج) باختلاف الرواية.

(٣) عن م والجليس الصالح وبالأصل : جمل.

(٤) البيت لأوس بن حجر ، ديوانه ص ٩٦ واللسان (عسل).

(٥) تقرأ بالأصل بفاءين ، والصواب بقافين عن م والجليس الصالح.

(٦) تقرأ بالأصل : عجم وتقرأ : عجب ، والمثبت يوافق م والجليس الصالح.