الصفحه ١٤١ : في المستحبّات. فرائد الاصول ٢ : ٣٩١ ، أنوار الهداية ٢ : ٣٨٩ ـ ٣٩٢.
الثاني :
أن يرجعا إلى حكم
الصفحه ١٤٦ : متمكّنا من العلم التفصيليّ. راجع فرائد الاصول ٢ : ٤٠٠.
(١) كما إذا كان
التكرار موجبا لدفع ضرر عدوّ عن
الصفحه ١٥٥ : المتأخّر.
واستشكل عليه : تارة بعدم معقوليّة
الترتّب ـ كما في فرائد الاصول ٢ : ٤٤٠ ـ ، واخرى بوجوه أخر
الصفحه ١٨٢ : . ذهب
إليه المحقّق الخوانساريّ في مشارق الشموس : ٧٦ ؛ واختاره الشيخ الأعظم في فرائد
الاصول ٣ : ٧٨
الصفحه ١٩٥ : أيضا إلى
دفع الإيراد بوجوه أخر ، تركناها خوفا من التطويل ، وإن شئت فراجع فرائد الاصول ٣
: ٦٥ ـ ٦٦
الصفحه ٢٠٠ : حمّاد. راجع فرائد الاصول ٣ : ٧٧.
الرابع :
أن يكون المراد بها جعل الطهارة والحلّيّة الظاهريّتين. ويعبّر
الصفحه ٢٠٨ : به وبعوضه.
راجع فرائد الاصول ٣ : ١٢٥ ـ ١٣٠.
والمراد من قوله : «كما قيل» هو من ذكره
الشيخ الأعظم
الصفحه ٢١٨ :
تعرّض له الشيخ الأعظم الأنصاريّ في فرائد الاصول ٣ : ١٩٣.
وحاصل التوهّم :
أنّه لا مجال لاستصحاب الكلّيّ
الصفحه ٢٣٥ : ].
(*) هذا ما قال به
الشيخ الأعظم الأنصاريّ في مقام التفصيّ عن إشكال المعارضة. راجع فرائد الاصول ٣ :
٢٢٣
الصفحه ٢٧٣ : بالتأمّل حيث قال : «فتأمّل جدّا». فرائد الاصول
٣ : ٢٨٦.
(٤) هذا ما استدلّ به
الشيخ الأعظم الأنصاريّ في
الصفحه ٢٨٤ : فيهما. فرائد الاصول ٣
: ٤٠٧.
وتبعه المحقّق النائينيّ والمحقّق
العراقيّ. راجع فوائد الاصول ٤ : ٦٩٣
الصفحه ٢٨٩ : المتقدّمين بل بعض المتأخّرين ، فراجع
الفصول الغرويّة : ٤٣٥ ، ومعالم الدين : ٢٥٠ ، وفرائد الاصول
الصفحه ٢٩١ :
فرائد الاصول ٤ : ١١ ، بل هو صريح نهاية الأفكار ٤ : ١٢٤.
واختاره أيضا كثير من المعاصرين ، وأضاف
إليه
الصفحه ٣١٤ :
السيّد الصدر في شرح الوافية ، لكنّه ـ على ما في الفرائد ـ حمل جميع أخبار
الترجيح على الاستحباب ، لا خصوص
الصفحه ٣٢٣ :
الأعظم الأنصاريّ ، حيث ذهب إلى التعدّي إلى خصوص ما يوجب أقربيّة ذيه إلى الواقع.
فرائد الاصول ٤ : ٧٥