بكير بن عبد الله بن الأشج (١) : أن زيد بن أسلم كان يعلم بالمدينة.
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ، أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أحمد بن عبد الله إجازة ، قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمد ، قال : أنا أبو محمد بن أبي حاتم (٢) ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، فيما كتب إليّ ، قال : سئل أبي عن زيد بن أسلم فقال : ثقة ، قال ابن أبي حاتم : وسمعت أبي يقول : زيد بن أسلم ثقة ، وسئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، فقال : أبوه زيد بن أسلم ثقة.
أخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، نا جدي ، قال : وزيد بن أسلم ثقة ، من أهل الفقه والعلم ، وكان عالما بتفسير القرآن له كتاب فيه تفسير القرآن (٣).
قرأت على أبي القاسم بن عبدان ، عن أبي عبد الله بن محمد بن علي بن أحمد بن المبارك ، أنا رشأ بن نظيف ، أنا محمد بن إبراهيم الطّرسوسي ، أنا محمد بن مخلد بن داود ، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش ، قال : زيد بن أسلم صدوق ثقة (٤).
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (٥) ، حدّثني محمد بن أبي زكير (٦) ، أنا ابن وهب ، حدّثني مالك ، قال : وسمعته وسئل هل كنتم تقاسمون (٧) في مجلس ربيعة ويحيى بن سعيد ، أو يكسر (٨) بعض على بعض؟ قال : لا والله ، قال مالك : وأما مجلس زيد بن أسلم ، فلم يكن فيه شيء من هذا إلّا أن يكون يبتدئ هو شيئا يذكره.
__________________
(١) انظر ترجمته في سير الأعلام ٦ / ١٧٠.
(٢) الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٥٥٥.
(٣) تهذيب التهذيب ٢ / ٢٣١.
(٤) المصدر نفسه.
(٥) كتاب المعرفة والتاريخ ١ / ٦٧٥.
(٦) بالأصل : ركين ، والصواب عن المعرفة والتاريخ.
(٧) في المعرفة والتاريخ : تقايسون.
(٨) في المعرفة والتاريخ : يكر.