وفيه وعل (٢) في أسماء كثيرة.

وقوله : انج سعد فقد قتل سعيد. وكان ابنا ضبة إذ خرجا في بغاء إبل لهما ، فرجع سعد ولم يرجع سعيد ، فكان أبوهما إذا أقبل أحدهما يقول : أسعد أم سعيد (٣) فأرسلها مثلا.

قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي ، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل ، أنا محمد بن الحسين بن محمد ، نا ابن أبي خيثمة ، نا سليمان بن أبي شريح ، نا عبد الله بن جعفر ، عن مجالد ، عن الشعبي ، قال : دهاة العرب أربعة : معاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن العاص ، والمغيرة بن شعبة ، وزياد ، فأما معاوية فللأناة والحلم ، وأما عمرو فللمعضلات ، وأما المغيرة بن شعبة فللمبادهة ، وأما زياد فللصغير (٤) والكبير.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو القاسم بن بشران ، أنا أبو علي بن الصّوّاف ، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا محمد بن يزيد ، نا محمد بن مراد الأشعري ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا مخلد ، عن الشعبي ، قال : كان القضاة أربعة ، والدهاة أربعة ، فأما القضاة : فعمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت ، وأما الدهاة : فمعاوية ، وعمرو (٥) ، والمغيرة ، وزياد.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (٦) ، نا أبو بكر الحميدي ، نا سفيان ، نا مخلد (٧) ، عن الشعبي ، قال : سمعت قبيصة بن جابر يقول : صحبت عمر بن الخطاب فما رأيت رجلا أقرأ لكتاب الله ، ولا أفقه في دين الله منه ، ولا أحسن مدارسة منه ،

__________________

(١) البيت في اللسان كتف منسوبا للقطامي.

(٢) في الجليس الصالح : وفيه غلّ.

(٣) انظر مجمع الميداني ١ / ٢٢٢ والفاخر ص ٤٨ والعسكري ١ / ١٥٥.

(٤) بالأصل وم : فالصغير ، والمثبت عن مختصر ابن منظور.

(٥) بالأصل : «عمر» والصواب ما أثبت عن م.

(٦) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ١ / ٤٥٧.

(٧) في المعرفة والتاريخ : مجالد بن سعيد عن الشعبي.