الصفحه ١٣٢ : (٤)
: فلا تجدي في الباب لأنّها مبنيّة على الثبوت ، ولم يثبت في المقام وجوب التسبيح.
وبعد
ذلك أقول : إنّ
الصفحه ٢٢٣ :
، مادّة «وتر».
(٣) وقد روي في معاني
الأخبار في باب معنى الموتور أهله وماله ، بسنده عن أبي بصير ، عن أبي
الصفحه ٥٦ : المقصود بناء على كون النفي في المفهوم راجعاً إلى العموم ويكون
الأمر من باب سلب العموم
الصفحه ١٣٨ : الجهني : جُعلت فداك ، فما لمن كان في بعيد البلاد
وأقاصيها ولم يمكنه المصير إليه في ذلك اليوم؟
فقال أبو
الصفحه ١٤٠ :
التخصيص.
قلت
: إنّ التقييد إنّما يتأتى لو كان المطلق
من باب اسم الجنس أو النكرة ، وأما لو كان من باب
الصفحه ٤٨ : عليهما السلام بهذه الزيارة من قرب أو بعد في يوم عاشوراء ،
ودعاء بهذا الدعاء قبلت زيارته ، وشفّعته في
الصفحه ٤٦ :
الكبير (٢)
نقلاً في زيارة سيّد الشهداء يوم عاشوراء من قريب أو بعيد تقول : السَّلامُ عَلَيْكُمْ
يا أَبا
الصفحه ١٠٦ : «المصباح»
فنقول : إن الأولى نشر الكلام بناء على
حفظ مرتبة الإتصال في باب الاحتياط برواية «المصباح» مع
الصفحه ٥٧ : المجموعي.
ويقتضي القول بذلك أيضاً ما جرى عليه
المحقّق القمّي (١)
وبعض من تأخر عنه في باب الترجيح ، من أن
الصفحه ١٥١ : حمل الأسد على الرجل الشجاع في
المثالين كما هو المعروف ، بل السائر مسير المثل إلّا من باب الترجيح
الصفحه ١٦٢ : فلا بأس به ، وإلّا فتبطل الزيارة ، قضيّة انمحاء الصورة وعدم
صدق الاسم.
ولا فرق في الباب بين الإختيار
الصفحه ٦٤ :
لكن نقول : إن مجرّد كون الآمر في
المقام من باب أحد الوجهين لا يوجب الظن بالجمع ، بل لو انفتح ذلك
الصفحه ١٣٠ : .
وحاصل هذا المحصول : أنّ المقصود
بالوجوب الاشتراط في باب الترتيب في الأذان ورفع اليدين بالتكبير ووجوب
الصفحه ١٣٣ : ، فراجع وسائل الشيعة : ٦: ٤٤٤ ،
الباب ١٠ من أبواب التعقيب ، الحديث ١.
(٢) فراجع في
ذلك الهداية للشيخ
الصفحه ٨٢ : أمثاله فيما لم يثبت
الكذب فيه ، وكما أن بروز
__________________
(١) وسائل الشيعة:
٢٧: ١٤٠ ، الباب ١١