الصفحه ١٦٩ :
[التنبيه] الثاني عشر
:
في أنّ التكلّم في
خلال زيارة عاشوراء هل يوجب فسادها؟
أنّ التكلّم في
الصفحه ١٨٧ :
[التنبيه] السابع عشر
:
في أنّه إذا كان
للزائر حاجة فليسأل الله سبحانه قضائها
بعد الفراغ عن دعا
الصفحه ١٥٧ :
بل مقتضاه شدة الاهتمام في باب الغسل
وعدم ارتفاع اشتراطه بالعسر والحرج.
إلّا
أن يقال : إن اعتبار
الصفحه ١٤٥ : بالفارسية (بالاتر منزلش) (٢).
مع أن سائر الروايات يرجّح كون الأمر من باب الأفعل الوصفي.
لكن
نقول : إنّ في
الصفحه ٢٠٣ :
هذا لو كانت الزيارة في غير يوم عاشوراء إشارة إلى يوم عاشوراء المعهود في الذّهن
الذي وقع فيه بالخصوص
الصفحه ٢٠٦ : » ، (أو لعلّك رأيتني غير قابل لخدمتك فبعدتني؟) ، وكذا ما كان قوي في
النظر من جواز أن يقرأ دعاء كميل في يوم
الصفحه ١١١ : نقلاً في
الرسالة التي عملها في الآداب وأدعية الأيام الأربعة : يوم دحو الأرض ، ويوم غدير
، ويوم المولود
الصفحه ٣٥ : يومُ
نحسٍ لا تقضى فيه حاجة مؤمن ، وإن قضيت لم يبارك له فيها ولم ير فيها رشداً ، ولا
يدّخرون أحدكم
الصفحه ٩ : ، فتراه يرثيه باكياً في يوم
ولادته أمام جمع من المسلمين ، ويرثيه في يوم رحيله وهو على فراش المرض.
وما
الصفحه ٢٥٢ : في المقام على
سبط قيس ، لكفاية الشهرة في التعيين في باب المشترك في الأسانيد وغيرها ، وعليه
يدور رحى
الصفحه ٢٤٨ : أنّ
الشيخ في الرجال قد ذكر كثيراً من الرجال تارة في باب من يروي وأخرى في باب من لم
يرو وعد جماعة
الصفحه ٢٩٦ : الشيخ في الرجال
كثيراً ما ذكر الرجل تارة في باب من يروي وأخرى في باب من لم يرو ٢٤٧
في سند رواية
الصفحه ٢٤٧ : المنوال الحال في نحو فاضل.
في أن الشيخ في
الرجال كثيراً ما ذكر الرجل تارة في باب من يروي وأخرى في باب من
الصفحه ١٥٤ : الصادق عليه السلام قال : «من اغتسل في
__________________
(١) كامل الزيارة :
٣٤٤ ، الباب ٧٥ من اغتسل
الصفحه ١٦٥ : أجزاء
المركّب ، والأمر في المقام من باب تعذّر الشرط بتمامه إذ الإيماء من باب شرط
الزيارة ، وهاهنا قد