الصفحه ٢٧٦ :
الناس في أداء التكاليف حال المفطرين في يوم الصوم من البدو إلى ما قبل الانتهاء
بالتدريج.
ومع
ما سمعت
الصفحه ١٨٢ : محمّد الحضرمي ، عن أبي جعفر
عليه السلام في يوم عاشوراء ، ثم صلّى ركعتين عند رأس أمير المؤمنين عليه
الصفحه ٧٦ : الصادق
عليه السلام في وجوب النوافل اليومية ، ولما عرض عليه عليه السلام قال : أين يذهب
، ومقصوده بما رواه
الصفحه ١٩٩ : بعيد بالإضافة إلى «هذا» في «وهذا يوم» فلايصحّ
الإشارة به إليه ، فلابدّ من التبديل.
اللّهمّ
إلاّ أن
الصفحه ٢٤٦ : محمّد بن موسى الهمْداني ...» (٢)
إلى آخر ما قاله.
وضعفه في المشتركات (٣).
وفي «الفقيه» في آخر باب
الصفحه ١٢٣ : ء تعقيبها للزيارة السادسة ، لكن
مقتضى تعليله الأولويّة في باب الزيارة السادسة أعني كون الأوْلى تعقيبها
الصفحه ١٤٨ : والأئمّة عليهم السلام كلّ يوم جمعة ولو من البعد
، وإذا كان على مكان عالٍ كان أفضل (٢).
وحكم في ««البحار
الصفحه ١٧١ : كان في يوم الجمعة فاغتسل أو توضّأ ، واصعد إلى سطحك ، وصلِّ ركعتين ، وتوجّه
نحوي» (٢)
، فإنّ المقصود
الصفحه ٢٧١ : ما
يساوي التأفيف وما دون التأفيف في الأذيّة بناء على كونه كناية عن حرمة مطلق
الأذية من باب التنبيه
الصفحه ٧٧ : «الوسائل»
عن البرقي أيضاً (٢).
قوله : «يبغض بيت اللحم» ، أي البيت
الذي يؤكل فيه اللحم كلّ يوم.
وبمضمون
الصفحه ١٧٦ : الزيارة يوم عاشوراء ، وقد
تقدّم الكلام فيه.
ومع
هذا نقول : إنّه قد زاد : «السّلام
عليك يابن رسول الله
الصفحه ٥١ : بن محمّد الحضرمي عن أبي جعفر عليه السلام في يوم
عاشوراء ثمّ صلّى ركعتين وودّع في دبرهما أمير المؤمنين
الصفحه ٩١ : صفوان : بأن
الظاهر أنه لم يكن في يوم عاشوراء ، فلا يتأتّى الاعتضاد.
وربما
احتمل : أن يكون قوله : «وأنا
الصفحه ٣١ : الَّتي رَتَّبَكُمُ اللهُ فيها، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكَ
(١)
، وَلَعَنَ
اللهُ الْمُمَهِّدينَ
الصفحه ٣٦ : وَالنَّهارُ.
يا
أَبا عَبْدِاللهِ ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ ، وَجَلَّتْ وعَظُمَتْ
مُصيبَتُكَ في