الصفحه ١٥٢ :
الباب هو القدر
الوافي بالتنظيف مما بعد طلوع الشمس ، لكن الظاهر من النهار في استيجار شخص لخدمة
الصفحه ٨٧ : الصلاة في باب الزيارة مطلقاً كما يأتي ،
لكن مقتضى كلامهم تقدّم الصلاة على الزيارة في حق البعيد ، وبعد
الصفحه ٨٨ : الْمُؤْمِنينَ.
فقال : ويستحبّ أن تصلّي أيضاً في يوم
عاشوراء أربع ركعات ، وقد مر كيفية فعلهما في فصل الصلوات
الصفحه ١١٢ : كتاب «مصباح متهجّد» در باب فضل يوم الجمعه فرموده : «روى عن
الصادق عليه السلام أنه قال : من
أراد يزور
الصفحه ١٨١ :
[التنبيه] الخامس عشر
:
في خروج الصلاة عن
الزيارة
أنه لا إشكال في رجحان السلام الطويل مع
انضمام
الصفحه ٣٤ : مُهَجَهُمْ دُونَ
الْحُسَيْنِ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ.
قال : يا علقمة ، إن استطعت أن تزوره في
كلّ يوم بهذه
الصفحه ٢٨٢ : والنتائج تابعة للمقدّمات لكن لو كان
النتيجة تابعة للمقدمة في باب عزّه لزم انعدام مثل عزه وربما دعى على بعض
الصفحه ١١٩ :
نصرة العترة الأخيار»
وكتاب «غنية النزوع».
وفي «الأمل» (١) في باب الكنى : «ابن
زهرة حمزة بن عليّ
الصفحه ١٧٨ :
[التنبيه] الرابع عشر
:
في
أنّ الزيارة السابقة على زيارة عاشوراء على ما رواه في «المصباح» هي
الصفحه ١٨٥ :
[التنبيه] السادس عشر
:
في خروج دعاء الوداع
عن الزيارة
وإناطة قضاء الحاجة
بالإتمام به
أنه لا
الصفحه ١٠٩ : الزائر وزاد المعاد في باب زيارات أمير المؤمنين عليه السلام بعد الزيارة
السادسة ، بل هو مقتضى ما مضى من
الصفحه ١٤٢ :
الاشتباه ، ومقتضى
غير واحد من أخبار الاشتراط ، خصوص الصّعود إلى فوق الدار.
إما في باب مطلق
الصفحه ١٤١ : بعيد البلاد وأقاصيها ولم يمكنه المسير إليه في ذلك اليوم؟
قال : إذا كان ذلك اليوم برز إلى الصحراء أو
الصفحه ١٩٠ : الحسين عليه السلام مُنذ يوم قُتل عليه السلام ، بل على ذلك المنوال الحال
فيما ذكر في رواية محمّد بن
الصفحه ١٨٦ : ما ذكره صفوان بعد اعتراض
علقمة في باب دعاء الوداع من أنّ الصادق عليه السلام فعل مثل ما فعله صفوان