الصفحه ٩٣ : الصلاة في المواضع المحتملة
(١) ، وشَرَحَ في «تحفة
الزائر» و «زاد المعاد» حال هذا الإجمال وبين مواضع
الصفحه ٨٠ :
وكذا ما في «معاني الأخبار» في الباب
المذكور بالإسناد عن حذيفة بن منصور ، قال : «قلت لأبي عبد الله
الصفحه ١٩٦ :
[التنبيه] العشرون :
في استحباب زيارة
عاشوراء في غير يوم عاشوراء
أنه لا إشكال في اطّراد استحباب
الصفحه ٢٨ : ذنوبه.
وعزتي وجلالي ، ما من رجل أو امرأة سال
دمع عينيه في يوم عاشوراء وغيره قطرة واحدة إلّا كتبت له
الصفحه ٢٣٧ : الثامن
عشر من ذي الحجة. ويزعمون أنه اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني اسرائيل ،
وإنّما كان ذلك في الربيع
الصفحه ١٤٣ : السلام في كلّ جمعة خمس مرات ، أو في كلّ يوم مرّة.
فقلت : جعلت فداك ، بيننا وبينه فراسخ
كثيرة.
فقال
الصفحه ١٢٠ : : «وقد مات سنة ثلاث وستّين وأربعمائة في يوم السبت سادس عشر رمضان ...» ،
والظاهر أنّ ما نقله المصنّف هنا
الصفحه ١٨٩ :
[التنبيه] التاسع عشر
:
في استبعاد العقل
ترتّب المثوبات الموعودة
على زيارة عاشوراء في
حقّ
الصفحه ٢٧٧ : سمعت
بذلك ورضيت به ، وأرجو منه الشفاعة في يوم الجزاء.
وقد طال الاشتغال بتلك الرسالة إلى
سنتين تقريباً
الصفحه ٢٦ :
في ضبط عاشوراء
ومعناها
قال في الصحاح : «ويوم عاشُوراء
وعَشُورَاءَ ممدودان» (١).
وفي القاموس
الصفحه ٢١٣ : ]
الثامن عشر : أنّ في «كامل
الزيارة» : «اللّهُمَّ
اِنَّ هٰذا يَوْمٌ تَنْزِلُ فيهِ اللَّعْنَةُ عَلىٰ آلِ
الصفحه ٢٨٣ : الكلام في حجيّة الظن الشخصي والظنّ النوعي في باب
الحقائق وحررت فيه خمس وعشرين تنبيهاً ومن هذا التنبيهات
الصفحه ٩٨ : ركعتان من العشرة
في الصورة الأولى مما ذكره من الصور ليست من باب تكرار الزيارة ولا تدخل في صور
التجزية
الصفحه ٢٩٤ :
[التنبيه] الخامس عشر :.................................................... ١٨١
في خروج الصلاة عن
الزيارة
الصفحه ٢٠٧ : السلام في اليوم السابع
عشر من شهر ربيع الأوّل ، أعني يوم مولد النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه يقصد
البعيد