الصفحه ٤٣ :
جَوارِحِهِ
، وَأَدْخِلْ عَلَيْهِ في جَمِيعِ ذٰلِكَ السُّقْمَ وَلَا تَشْفِهِ
حَتّىٰ تَجْعَلَ ذٰلِكَ
الصفحه ٤٩ : في حاجَتي هٰذِهِ فاشْفَعا لي فَإِنَّ
لَكُما عِنْدَ اللهِ الْمَقامَ الْمَحْمُودَ ، وَالْجاهَ
الصفحه ٢١٧ : الثّالث ثُمَّ الرّابع».
[الوجه]
الثاني والثلاثون : أنّ في «المصباح» : «لَكَ عَلىٰ
مُصابِهِمْ». وعلى هذا
الصفحه ٢٦٧ :
إذا
حَلّ بوادِيكَا
(٢) وهذا أيضاً إشارة إلى بيتين في الموعظة وذكر الموت ، وهما :
يا
الصفحه ٢٣ : (١٣١٨ هـ).
مؤلفاته
راجع في ذلك ما سطره قدس سره بقلمه
الشريف في خاتمة هذا الكتاب فقد ذكر جلّ مؤلفاته.
الصفحه ٤٢ :
اضْرِبْ بِالذُّلِّ نَصْبَ عَيْنَيْهِ ، وَأَدْخِلْ عَلَيهِ الْفَقْرَ في
مَنْزِلِهِ ، وَالْعِلَّةَ
الصفحه ٤٤ : اللهِ تَعالىٰ في حاجَتي هٰذِهِ فاشْفَعا
لي فَإِنَّ لَكُما عِنْدَ اللهِ الْمَقامَ الْمَحْمُودَ
الصفحه ٥٩ :
تدخل على الجملة
الإسمية أو الفعلية ، كما هو المرجع في الوجه الثاني ، فالمدار فيه على الإتيان
الصفحه ١٠٠ :
وعلى الثاني لابد في إحراز مصداق
الرواية من الصلاة أخيراً بعد أمور ثلاثة ـ أعني السلام والزيارة
الصفحه ١٣٤ : ، لكن اشتراكه لا ينافي الظهور في المعنى الأوّل
بواسطة الشهرة ، بناء على كون الشهرة
الصفحه ١٤٩ :
ورود التقييد في
زيارة عاشوراء وغيرها كما تقدم ، وإن كان المقصود تعدّد ما يقتضي استحباب عموم
الصفحه ٤٧ : في مزاره : ٢١٤.
الصفحه ١٨٠ : منوال
ما رواه شيخنا المفيد ومحمّد بن المشهدي فالوداع المرويّ في «المصباح» مورد اختلال
الحال ويظهر الحال
الصفحه ٢٣٩ :
قال : فهل كان لها مجلس يذكر فيه مصائبه؟
قال : لا.
فقال الرجل : وما تريد من السؤال؟
فقصّ عليه
الصفحه ٢٨٩ : ء.............................................. ٩
عود على بدء....................................................... ١٣
نبذة مختصرة في حياة المصنّف