الصفحه ٩٤ :
الصلاة وبعدها ، وهو الوجه الأوّل من الوجوه المذكوره في «البحار» ، فضلاً عمّا
ذكرناه من الوجوه ، فمن أين
الصفحه ٩٥ : الرواية.
لكن يظهر بما سمعت ما في تفصيل الصورة
المذكورة ، فكان المناسب أن يذكر أوّلاً كفاية ما ذكره
الصفحه ١٢٢ :
[التنبيه] الثالث :
فيما ذكره العلّامة
المجلسي قدس سره في زاد المعاد
من أن الأحوط في
زيارة
الصفحه ٢٣١ : جامع كل متفرق قال في «المصباح» : «وجمع
الله شملهم أي ماتفرق من أمرهم وفرق شملهم أي ما اجتمع من أمرهم
الصفحه ٢٤٤ :
وقال ابن الغضائري : «إنّه ضعيف يروي عن
الضعفا ، ويجوز أن يخرج شاهداً ، تكلّم القمّيون فيه فأكثروا
الصفحه ٢٦٩ : أيّها اللّبيب ، أنّ جراحات
اللّسان شديدة التأثير في روح الإنسان من جهة شدّة اللطافة أو ضعف البنيان
الصفحه ١٥ :
نبذه مختصرة
في حياة المصنّف(١)
اسمه ونسبه
العالم الرباني ، والمحقّق المتبحر ،
والمتتبع
الصفحه ٦٠ :
وهذه الوجوه الأربعة هي المدار في
الوجوه الأربعة الأخيرة المذكورة في «البحار» (١).
لكن الظاهر أن
الصفحه ٩٢ : إلى مداخلة إقامة
العزاء في المضمون عليه ولو بدخولها في الزيارة ، ولا يرشد إلى كون المضمون عليه
خصوص
الصفحه ١٠٥ : والصلاة والزيارة والصلاة والسلام
والصلاة.
[المقام] الثاني : في
الاحتياط في العمل برواية «المصباح
الصفحه ٢٠٤ :
في أنّ دعاء الوداع
مشتمل على أمور ثلاثة :
وبالجملة دعاء الوداع بيَّنَ أموراً :
أوّلها
الصفحه ٢٢٨ : » (١).
قوله : «وَيا مَنْ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ
وَقَلْبِهِ».
قد ذكر في معناه وجوه :
أحدها
: أنّه سبحانه
الصفحه ٢٥٣ : ءٍ
منهما ، وقد حرّرنا تفصيل الكلام فيه في بعض الفوائد الرجالية.
وقال الكشّي في ترجمة عبد الله بن محمّد
الصفحه ٢٥٤ : ...» (٢)
، وعن بعض النسخ (الواو) قبل (كان).
وقد اختلف في قوله : (كان من صالحي هذه
الطائفة وثقاتهم) ، فقد جرى
الصفحه ٢٦١ :
فقال : دع هذا عنك ، فوالله لولا حسن
صحبتك لقتلتك؟» (١).
وهذا الحديث معروف ، وفيه إرشاد إلى
مراسم