الصفحه ٨٥ :
من اعتبار مائة مرّة
والزيارة من السلام إلى السجدة ودعائها ، حيث إن الابتداء فيه بالتكبير مبني على
الصفحه ١٠٢ :
والصلاة ، والثالث
يندرج فيه الرابع بزيادة السلام بين الصلاتين بناء على عدم ممانعة تخلل السلام بين
الصفحه ١٧٣ : ووقار ، وقام في روضة سيّد الشهداء عليه السلام ، وأشار بيده إلى جانب
الضريح وأتى الزيارة.
وذكر العلّامة
الصفحه ٢٣٢ : : «أَنْقَلب عَلىٰ ما شاء اللهُ».
قال في «البحار» : أي كائناً على هذا
القول وهذه العقيدة وخبر الموصول محذوف
الصفحه ٢٥٨ :
في سند رواية «المصباح»
وأما رواية «المصباح» فسندها كما تقدّم
محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح
الصفحه ٥٠ : خَيَّبَنِيَ اللهُ في ما رَجَوْتُ وَما أَمَّلْتُ في زِيارَتِكُما
إِنَّهُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ.
قال : ثم انتقل إلى
الصفحه ١٤٤ : عند الإيماء إليه بعد الركعتين هذا
القول» في ذيل رواية كامل الزيارة.
وكذا قوله عليه السلام : «وإذا
الصفحه ٢٨١ :
له بمعرب من معرب أو
معجم كأنه وهو فرد في جلالته في عسكر حين تلقاه وفي حشم) ، ومع ذلك كان مقروناً
الصفحه ٧٠ :
نقل علقمة ما وقع له
، أو كان حضر في أواسط نقل مالك واقعته فلم ينقل [إلّا] ما حضر نقله وسمعه لعدم
الصفحه ٧٣ :
وفيه : إنه لا بأس بالتجوز بالركعتين
أيضاً.
وثالثة : بأن التجوز لابد له من قرينة
وجعل القرينة ما
الصفحه ١٦١ :
[التنبيه] العاشر :
في أنه هل يجوز الإتيان
بزيارة عاشوراء في مجالس متعددة
أو ماشياً أو راكباً
الصفحه ١٦٦ :
وأمّا
ما ذكره : من أنّ الظاهر جواز الإيماء فيما
إذاكان مشغولاً بالعمل حال مشيه في موضع الجواز وجا
الصفحه ١٠٧ : ركعتين بعد الفراغ من دعاء السجدة الّذي يكون في آخر
الزيارة لكان حسناً».
ثمّ قال : «ولو احتاط بأن يصلّي
الصفحه ٢٣٠ :
في تفسير عدّة من
خواص النبيّ صلى الله عليه وآله من حرمة خائنة الأعين
ثم إنه قد عدّ الخاصة
الصفحه ٢٦٢ :
وقع عليهم الأجر
والعوض ، ويشهد به أيضاً ما ذكره الكشي في نقل الواقعه : من أنّه قال بعض جيرانه
من