قائمة الکتاب
تنبيهات
فيما ذكره العلّامة المجلسي قدس سره في الاحتياط في زيارة عاشوراء
[فيما ذكر السيّد الداماد من التفصيل بين القريب والبعيد في تقديم
الزيارة ، سواء كانت زيارة عاشوراء أو غيرها على الصلاة وتقديم
الصلاة على الزيارة]
فيما ذكره العلّامة المجلسي قدس سره في زاد المعاد من أن الأحوط في
زيارة عاشوراء تقديم زيارة أمير المؤمنين عليه السلام
في أن مقتضى كلام العلّامة المجلسي قدس سره في «تحفة الزائر» أن الاحتياط
في أن مقتضى كلام السيّد الداماد لزوم إتمام زيارة عاشوراء
وغيرها من زيارات المعصومين : بتسبيح فاطمة الزهراء سلام الله
في أن المعمول لتسبيح فاطمة الزهراء سلام الله عليها لا يوافق شيئاً من
في أن زيارة عاشوراء تختصّ بالبعيد أو تعمّ القريب؟
في أنه هل يشترط في زيارة عاشوراء من البعيد بالبروز إلى
الصحراء أو الصعود فوق الدار أو لا؟
أحدها : في أنّه لو كان سطوح الدار مختلفة فكان بعضها فوق بعض ،
ثانيها : في أن حكم الدار جار في غير الدار ، سواء كان المدار على
ثالثها : في أنّه لو كان البعيد في أحد المشاهد المشرّفة ، فهل يطرد
في اشتراط كون زيارة عاشوراء صدر النهار قبل زوال الشمس
في أنّه هل يشترط زيارة عاشوراء بالغُسل؟
في أنه هل يجوز الإكتفاء في زيارة عاشوراء باللّعن والسلام مرة
واحدة؟
في أنه هل يجوز الإتيان بزيارة عاشوراء في مجالس متعددة أو
ماشياً أو راكباً أم لا؟ وعلى الثاني هل تعتبر الموالاة في أجزائها
أم لا؟
في أنه هل يجوز كون السّلام الطويل اللّعن والسّلام المكرّرين
بالعقود؟
في أنّ التكلّم في خلال زيارة عاشوراء هل يوجب فسادها؟
فيما تعارف من الإشارة بالإصبع في حال الزيارة في زيارة
عاشوراء
أحدهما : في أنّ الإشارة بالإصبع بناء على اعتبارها في الزيارة هل
ثانيهما : في كلام من العلّامة المجلسي قدس سره في الإشارة بالإصبع في
في أنّ الزيارة السابقة على زيارة عاشوراء على ما وراه في
«المصباح» هي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام بالزيارة السادسة كما
هو مقتضى ما رواه محمّد بن المشهدي واختلاف الروايتين من
وجوه ، واختلاف دعاء الوداع على ما رواه «المصباح» لو كان الأمر
على ما رواه محمّد بن المشهدي
في خروج الصلاة عن الزيارة
في خروج دعاء الوداع عن الزيارة وإناطة قضاء الحاجة بالإتمام به
في أنّه إذا كان للزائر حاجة فليسأل الله سبحانه قضائها بعد الفراغ
عن دعاء الوداع
في أنّه لا فرق في استحباب زيارة عاشوراء بين الرّجال والنساء ،
في استبعاد العقل ترتّب المثوبات الموعودة على زيارة عاشوراء
في حقّ القريب
أحدهما : في تبديل بعض الكلمات على تقدير إيقاع زيارة عاشوراء في
[التذييل الثاني] ثانيهما : في استحباب زيارة عاشوراء في جميع أجزاء
في اختلاف رواية «كامل الزيارة» و «المصباح» في متن زيارة
عاشوراء في ثلاثة وثلاثين وجهاً
في شرح طائفة تحتاج إلى الشرح من فقرات زيارة عاشوراء وكذا
دعاء الوداع
في جواز النيابة في زيارة عاشوراء
فيما روي من سوانح يوم عاشوراء
في منام يدلّ على فضيلة زيارة عاشوراء
في قصّة وقضيّة
في حال رواية سند زيارة عاشوراء ودعاء الوداع في سند رواية
كامل الزيارة
البحث
البحث في شرح زيارة عاشوراء
٩١/٤٦ الصفحه ٥٨ : «البحار» دائرة
بين اتحاد السلام والقول وتكرار القول في كل من المتعاطفين ، أي عند الإيماء وبعد
الركعتين كما
الصفحه ٦٦ : ينافي حمل التكبير على الركعتين
لاقتضائه تأخر الزيارة عن الركعتين.
هذا كله في بيان المرجّحات لحمل
الصفحه ٦٧ : كلماته عن بعض النحاة.
وعلى أي حال مقتضاه استقلال كل من
الفقرات الثلاث في ممانعة حمل التكبير على
الصفحه ٧٠ : لنفسه
وكذا نقل عن علقمة ما وقع لنفسه.
ويمكن أن يكون الأمر باختلاف كل من
المجلسين ، وعلى هذا يتأتى ما
الصفحه ٧٥ : فتصدّقه في كلّ ما قال»
(١).
قوله (٢)
: «ثلثا» ، أي سهمان من ثلاثة.
وكذا ما رواه في الكافي في باب
الصفحه ٧٩ : حيث تذهب ، إنّما ذلك أن تنصّب
رجلاً دون الحجّة فتصدّقه في كلّ ما قال ، وتدعو الناس إلى قوله
الصفحه ٨١ : وذهبوا ، إنّما أراد
قول الله عزّ وجلّ : (فَلَوْلَا نَفَرَ مِن
كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ
الصفحه ٨٤ : التجوز بالكلّ
عن الجزء واحتمال السهو في الركعتين كما ذكره ، فلا ينتهض البناء على التجوز في
الركعتين عن
الصفحه ٨٨ : عدم مداخلة كل من الصلاتين في الزيارة واقعاً ، ومع هذا لا دليل
على ما ذكره من العدد في باب
الصفحه ٨٩ : واقعاً ، فمقتضاه مداخلة كل من الصلاتين معاً في
الزيارة مع وضوح عدم مداخلة إحداهما ، أمّا الاُولى أو
الصفحه ٩٧ : السلام مائة مرّة ، وكذلك قبل السجدة
المتّصلة بها ، فقد عملت بالاحتمالات كلّها.
الصفحه ٩٩ : الصلاة أخيراً بعد أمرين ـ أعني الصلاة والزيارة ـ ولا خفاء في إمكان
تقدم كل منهما على الآخر ، فالمدار على
الصفحه ١٠٣ : ء ، فقد تقدم وجوه ثلاثة يحتاط بها
بين كل من وجهين :
أحدهما : السلام والزيارة والصلاة
والصلاة والسلام
الصفحه ١١٩ : الكتاب بذكر من عدا علماء جبل عامل.
وعلى كلّ حال ، ما ذكره المصنّف هنا عن
المحقّق الداماد هو ما ذكره
الصفحه ١٢٠ : مضمون عبارة الرياض ، وعلى كلّ حال ترجم صاحب
الرياض لابن حمزة في موضعين من كتابه رياض العلما :
الموضع
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح زيارة عاشوراء
