الصفحه ٦٢ : تقدم أن ذيل رواية كامل
الزيارة وذيل رواية «المصباح» على الأظهر كما يظهر مما مرّ متوافقان على تقدم
الصفحه ١١٤ :
يظهر أنّه نقل ذلك عن الشهيد في الذكرى: ٤:٢٨٧.
(٣) لم نعثر
على هذه الرواية بهذا الخصوص.
نعم ، هناك
الصفحه ٤٠ : الداماد.
(٣) لا يخفى أنّ
الشيخ في المصباح ذكر هذه الرواية في ذيل الرواية السابقة بلا فاصلة ، حيث قال
الصفحه ١٢٥ : زيارة عاشوراء صحةً أو
كمالاً لما خلى عنه أخبارها لشدّة الاهتمام بها.
وعلي الثاني (٢)
نقول : إن رواية
الصفحه ٧٤ : الرواي مرشد كامل في فهم الأخبار.
ويظهر الكلام فيه بما مرّ ، كما نقول إن
الرواي كثيراً ما يخطأ في الفهم
الصفحه ٦٨ : المخاطبة ، ويرشد إليه
أيضاً الفاء في قوله : «فقلت» في رواية «كامل الزيارة» ، حيث إن مقتضاها كون
السؤال عقيب
الصفحه ١٥٣ : الزيارة بالغسل.
بل
نقول : إنّ في طائفة مما رواه في كامل الزيارة
التصريح بعدم اشتراط الغسل في زيارة سيّد
الصفحه ١٦٠ :
الإتيان بكل منهما مائة مرة ولا يكفي الأقل.
أقول
: إن مقتضى رواية علقمة في كل من رواية
كامل الزيارة
الصفحه ٢٦٥ : » و «المصباح» أنه جرى في باب السّند على رواية «كامل الزيارة»
وفي باب المتن على رواية «المصباح» وهو قد جرى على
الصفحه ١٧١ : إليه» ظاهر كمال الظهور في أنّ المقصود
بالإيماء
__________________
(١) يعني أخويه في
الرواية ، وهما
الصفحه ١٨٦ :
عن معارضة رواية «كامل
الزيارة».
ولو
قيل : إنّ المقصود بالدعاء في الفقرات
المذكورة هو نفس الزيارة
الصفحه ٢٩٦ :
كامل الزيارة
سند رواية كامل
الزيارة.............................................. ٢٤٢
في أن
الصفحه ١٥٨ : : إنّ الأمر فيه ليس على منوال الرواية
السابقة ، إذ لا بأس باستحباب الوضوء لمن لم يتمكّن من الغسل.
وكذا
الصفحه ٥٣ :
قاتله
بالدعاء وصل بعده» (١).
السادس
: أن تكون الصلاة متصلة بالسجود (٢)
، ولعل هذا أظهر ، لمناسبة
الصفحه ١٢٤ : تثنية الضمير في رواية محمّد بن المشهدي بالإفراد في رواية «المصباح».
إلّا
أن يقال : إنّ المعارضة لا