الصفحه ٨١ : والأئمة عليهم السلام»
(١).
وكذا ما في «الوسائل» في كتاب الزكاة في
باب استحباب الصدقة في الليل عن العلل
الصفحه ١٢٨ : تعالى عليه دو باب زيارت أمير المؤمنين عليه السلام از كتاب من
لا يحضره الفقيه ذكر ان كرده بعداز زيارت
الصفحه ٢٤٣ : الأخبار ضعيفة ، حيث إنه يتأتى حينئذٍ حجيّة الظن الناشئ من الإستقراء وأن كان
كل من الأخبار ضعيفة ، لخروج
الصفحه ٢٦٢ : ، وأنّه لو أتى بداعي
الاحتمال يكون مثاباً كما هو الحال في سائر موارد ورود الخبر الضعيف بالإستحباب
بناء على
الصفحه ٢٣٢ : : «أَنْقَلب عَلىٰ ما شاء اللهُ».
قال في «البحار» : أي كائناً على هذا
القول وهذه العقيدة وخبر الموصول محذوف
الصفحه ١٧٨ :
[التنبيه] الرابع عشر
:
في
أنّ الزيارة السابقة على زيارة عاشوراء على ما رواه في «المصباح» هي
الصفحه ٨٥ :
من اعتبار مائة مرّة
والزيارة من السلام إلى السجدة ودعائها ، حيث إن الابتداء فيه بالتكبير مبني على
الصفحه ٦٣ : «المصباح» دون كامل الزيارة ، كما أنه تأتي المنافاة بينهما
لو كان قوله عليه السلام : «فقل»
في رواية «المصباح
الصفحه ٦٩ :
وثانيهما : موافقة الذيل للصدر في رواية
«المصباح» بكون قوله : «فقل» معطوفاً على قوله : «أن تومئ
الصفحه ١٧٩ :
رابعها
: إنّ في رواية محمّد بن المشهدي قال : «ثم
تلتفت إلى أمير المؤمنين عليه السلام وتقول
الصفحه ١٣٩ : .
إلّا أنّه إنّما يتّجه على ما رواه في «المصباح»
، لكن في كامل الزيارة مكان «دارك» «دهرك» ، ولا دلالة فيه
الصفحه ١٤٥ : بالفارسية (بالاتر منزلش) (٢).
مع أن سائر الروايات يرجّح كون الأمر من باب الأفعل الوصفي.
لكن
نقول : إنّ في
الصفحه ١٨٥ : ء الحاجة بالاتمام بالدعاء ، حيث إنّ مقتضى قول الصادق
عليه السلام في رواية «المصباح» : «يا صفوان ، تعاهد هذه
الصفحه ١٤١ : فوق الدار أو لا؟
إنّ مقتضى ما تقدّم من صدر رواية كامل
الزيارة وصدر رواية «المصباح» أنه يشترط للبعيد
الصفحه ٢٠ : جعفر في رسالة مستقلّة في
أحوال والده ، وألّف حفيده الشيخ أبو الهدى بن أبي المعالي ابن المترجم كتابه