الصفحه ٣٩ : .
قال علقمة : قال أبو جعفر عليه السلام :
إن
استطعت أن تزوره في كل يوم بهذه الزيارة من دارك فافعل ، ولك
الصفحه ٧٧ : تلك الرواية رواية بل روايات
أخرى ، ومقتضى الكلّ أن النبيّ صلى الله عليه وآله قال : : «إنّ الله عزّ
الصفحه ١٧٦ : » مع خلو تلك الرواية عنه وكفاية ما ورد في الرواية في أقل ما
يتحقّق به الزيارة وهو الذي يكون كلامه في
الصفحه ٥١ : الذيلين (٣)
تأخر الزيارة عن الصلاة.
إلا أن الذيل في رواية «المصباح» ظاهر
أيضاً وخال عن الإشكال ، هذا بنا
الصفحه ١٥٦ :
نقول : إنّ مقتضى بعض الروايات تعاهد الاشتراط.
كما رواه في كامل الزيارة بسنده عن هشام
بن سالم ، عن أبي
الصفحه ١٨٢ :
المكان ففعل مثل الذي
فعلناه في زيارتنا ، ودعا بهذا الدعاء عند الوداع بعد أن صلّى كما صلّينا
الصفحه ٢٥٢ :
الفقيه : «أنّ الغلو
الذي نسبه ابن الغضائري إليه للأخبار التي تدلّ على جلالة قدر الأئمّة عليهم
الصفحه ١١٥ : رواه الشيخ في «المصباح» عن الصادق عليه السلام قال : «من أراد أن يزور قبر
رسول الله صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٠٤ : ، عليكما منّي سلام الله».
وربّما
قيل : إنه الذي ورد الحث عليه في رواية صفوان
، بحيث يؤتى به في كلّ زمان
الصفحه ١٣٦ :
ثمّ صلّ عنده ركعتين
تقرأ فيهما يس والرحمن ، فإذا فعلت ذلك كتب الله لك ثواب ذلك إن شاء الله.
قال
الصفحه ١٢ :
وذلك للظرف الخاص الذي عاشه الشيعة في تلك الأزمنة أعني ظرف التقية والخوف حيث إن
كثيراً من نسخ الكتاب
الصفحه ٢٠٢ :
المحدّث الحرّ في «الوسائل»
(١)
، حيث إنه روى كل منهما العبارة المذكورة تتمّة للرواية
وبالجملة
الصفحه ٢٨٣ :
٢ ـ (رسالة في حجّيّة الظنّ) والظاهر
أنّها تبلغ ثلاثين ألف بيت ، وحررت فيما خمس وعشرين مقدمة وعشر
الصفحه ١٢٠ : موضعين من كتابه (تذكرة المتبحّرين)
الذي سمّاه المصنّف بـ (أمل الآمل) ، ولعلّ ذلك تغليباً ، فذكره أوّلاً»
الصفحه ٩٥ : الرواية.
لكن يظهر بما سمعت ما في تفصيل الصورة
المذكورة ، فكان المناسب أن يذكر أوّلاً كفاية ما ذكره