الصفحه ٢٦١ : صفوان بن يحيى جمّالاً
وربّما
يتوهّم : كون صفوان بن يحيى جمّالاً أيضاً
بملاحظة ما ذكره النجاشي من أنّه
الصفحه ٥٨ :
القرينة الخارجية.
ثم إنه لو قيل : «لا آكل اللحم ولا
الخبز» ، فهل يتأتى الحنث بأكل اللحم أو الخبز على
الصفحه ١٠٥ : »
فنقول : إن الأمر فيها دائر بين كون
قوله : «فقل» جزاء للشرط وكونه معطوفاً على قوله : «تومئ» ، وعلى الأوّل
الصفحه ١٧٧ :
لكن
نقول : إنّ مقتضى كلامه كون قبر سيّد الشهداء
عليه السلام في جانب يمين القبلة ، وقد صرّح بعض
الصفحه ٢١٢ :
[الوجه]
العاشر : أنّ في «كامل الزيارة» ـ على ما حكى ـ:
«اللّهُمَّ
الجْعَلْني وَجيهاً بِالْحُسَيْنِ
الصفحه ٢١٦ : ]
السابع والعشرون : أنّ في «كامل
الزيارة» بعد : «حَلَّتْ
بِفِنائِكَ وَأَناخَتْ بِرَحْلِكَ»
، وليس هذا في
الصفحه ٢٣١ :
والغرض على هذا أنه
سبحانه لا يلغب أحد عليه ، وهو نظير قوله سبحانه : (وَمَا نَحْنُ
الصفحه ٢٥ : والثناء وروحي وروح العالمين له الفداء ، ولطالما كنت
شائقاً إلى شرح حالها وتفصيل المقال في مجالها إلى أن
الصفحه ٤٤ : ، وَالْجاهَ الْوَجِيهَ ،
وَالْمَنْزِلَ الرَّفِيعَ وَالْوَسِيلَةَ ، إِنّي أَنْقَلِبُ عَنْكُما مُنْتَظِراً
الصفحه ٤٩ : الْوَجِيهَ ،
وَالْمَنْزِلَ الرَّفِيعَ وَالْوَسِيلَةَ في ذلِكَ ، إِنّي أَنْقَلِبُ عَنْكُما
مُنْتَظِراً
الصفحه ٧٩ :
فقلت له : جعلت فداك ، هلكنا إذ ليس أحد
منّا إلّا وهو يحبّ أن يُذكر ويُقصد ويُؤخذ عنه.
فقال : ليس
الصفحه ٨٧ : في المندوبات.
وأما الاحتمال الثاني فهو خلاف الظاهر
إذ الظاهر من قوله : «أيضاً» في قوله : «ويستحب أن
الصفحه ١٠٩ : ركعات
يأتي بكلها للزيارة بقصد القربة المطلقة والأهم من هذه الركعات الجنبان».
والظاهر أنه (٢)
مبني على
الصفحه ١٤٠ :
لكن نقول : إنّ التصرّف فيما دلّ على
زيارة البعيد بعدم الاختصاص بعدم المفهوم أولى من ارتكاب التقييد
الصفحه ١٦٦ :
وأمّا
ما ذكره : من أنّ الظاهر جواز الإيماء فيما
إذاكان مشغولاً بالعمل حال مشيه في موضع الجواز وجا