الصفحه ١٥٢ : الغروب.
إلّا
أن يقال : إنّ النهار في موارد الإنصراف إلى
الجزء مستعمل في معناه الحققي ، أعني ما بين طلوع
الصفحه ١٨٣ : أنّ الزّوار من الملائكة إنّما
يأتون بالزيارة نفسها دون الصلاة ، فمورد الدعاء بما يدعو به الملائكة وهو
الصفحه ١٩٧ : مرادفة التعاهد والمداومة.
أمّا الثانية فالأمر فيها ظاهر ، وأمّا
الأولى فلأن الظاهر أنّ قوله عليه السلام
الصفحه ٢٠٨ :
لا «يا وارث» ،
ومقتضى كلامه تكرّر «يا وارث» ، حيث إنّه ذكر تبديل «يا وارث» في موارده ، فكان
الصواب
الصفحه ٢١٣ :
حرف الجر.
[الوجه]
الرابع عشر : أنّ في «كامل
الزيارة» : «وَأَن
يَرْزُقَني طَلَبَ ثارِكُمْ».
وفي
الصفحه ٢٣٠ :
في تفسير عدّة من
خواص النبيّ صلى الله عليه وآله من حرمة خائنة الأعين
ثم إنه قد عدّ الخاصة
الصفحه ٢٦٩ : من نوع الإنسان ، كما أن إخوة يوسف عليه السلام كانوا من
أبناء الأنبياء ، ومع هذا فعلوا فعلتهم التي
الصفحه ٢٧٤ :
الدنيويّة ، ولو كانت
الشهوة خفيفة فيا لله من هذا الشجن لهذا المسجون.
فنقول
: إنّ كلاً ممّا ذكر
الصفحه ٢٨٢ : ء وقال : اعتقادي أنه زهقت روحه يعني المدعوّ عليه مقارناً
للدعاء عليه وصار ذلك موجباً للاستيحاش منه غاية
الصفحه ١٨ :
العالم المؤتمن الحاج
محمّد حسن ، وهو قد قرر أن يصرف وجه الإجارة في دهن السراج لطلاب بعض المدارس
الصفحه ٥٧ :
لكن الأظهر أن النفي في المفهوم لا يرجع
إلى المقيد فالنفي الوارد على العموم لعموم السلب بالسنبة إلى
الصفحه ١٣٤ : وثلاث وثلاثين تسبيحة ، وعليه عمل العوام ، بل الأكثر من
غيرهم بلا كلام ، والظاهر أنّ المعمول للتسبيح كان
الصفحه ٢٠٧ : الدليل
بقي أنّ العلّامة المجلسي قدس سره ذكر
في «زاد المعاد» بعد الفراغ عن زيارة أمير المؤمنين عليه
الصفحه ٢٢٥ :
مشرقه : «أنّ اللام
في «يا لها» [نعمة] لام الاختصاص دخلت هنا للتعجّب والضمير يرجع إلى النعمة
الصفحه ٢٤٧ : يجوز أن يخرج روايته شاهداً ، وقد ذكر أوّل المجلسيين في
حاشية الفقيه : أنه كتب الردّ على الغلاة