الصفحه ٦٠ :
وهذه الوجوه الأربعة هي المدار في
الوجوه الأربعة الأخيرة المذكورة في «البحار» (١).
لكن الظاهر أن
الصفحه ١٠٧ : ركعتين بعد الفراغ من دعاء السجدة الّذي يكون في آخر
الزيارة لكان حسناً».
ثمّ قال : «ولو احتاط بأن يصلّي
الصفحه ٢٢ : الهدى في وصفه : «إنه
شمس سماء العلم والتحقيق ، وبدر فلك الفضل والتدقيق ، سلطان العلماء وتاج همتهم
الصفحه ١٦٣ : فليومِ إليه عليه السلام بأوّل السّلام ، ثم يأتي بالباقي
على الوجه الذي إليه مشيه ، وإن لم يكن في حاجة
الصفحه ٢٥٤ : » أي النبيذ الذي يُعمل من الزبيب. قوله : «أمه»
أي شجرة العنب. قوله : «بلبانها» ـ بكسر اللام ـ يقال
الصفحه ٢٨٦ :
٤٤ ـ (ورسالة في الصلاة في الحمام الوقف
الذي يتصرف فيه غير الأهل).
٤٥ ـ (ورسالة في أفساد الغليان
الصفحه ١٩١ : المذكورة ، حيث إنه حكى عنه
أنه قال في الدرس : «إنا نعلم قطعاً إن أمثال هذه الأخبار كاذبة ، فإنه ورد أنّ
الصفحه ٦٧ : .
قوله : «منها أن صدر الحديث نص» ، انتهى.
الظاهر أن كلاً من قوله : «وأن الظاهر
من صدره» وقوله : «وأن
الصفحه ١٢٩ :
التسبيح المشار إليه
إتماماً للزيارة يلزم مزية الفرع على الأصل.
إلّا
أن يقال : إنّ المقصود
الصفحه ١٩٨ :
تذييلان
أحدهما : في تبديل
بعض الكلمات على تقدير إيقاع زيارة عاشوراء في غير عاشوراء
أنّ مقتضى
الصفحه ٢٨٠ :
أن ينقض (وَكَانَ
أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا
وَيَسْتَخْرِجَا
الصفحه ٧٣ :
وفيه : إنه لا بأس بالتجوز بالركعتين
أيضاً.
وثالثة : بأن التجوز لابد له من قرينة
وجعل القرينة ما
الصفحه ١٢٢ :
[التنبيه] الثالث :
فيما ذكره العلّامة
المجلسي قدس سره في زاد المعاد
من أن الأحوط في
زيارة
الصفحه ١٦٨ :
[التنبيه] الحادي عشر
:
في أنه هل يجوز كون
السّلام الطويل
اللّعن والسّلام
المكرّرين بالقعود
الصفحه ١٧٤ :
إلّا
أن يقال : أنّ الكلّ المعلّق عليه الحكم ربّما
ينصرف إلى بعض الأجزاء ، كما أنّ الكلّي عليه