الصفحه ٧٠ : طريق «المصباح» لو كان
الرواي عن أبي جعفر عليه السلام هو علقمة كما هو مقتضى ما سمعت من الوسائل والسيّد
الصفحه ٩٤ : بجميع احتمالات عمل ده باشد» (١).
نعم ، لمّا كان هذا الوجه مطابقاً لظاهر
الرواية كان إظهار كفايته
الصفحه ٩٥ : الرواية.
لكن يظهر بما سمعت ما في تفصيل الصورة
المذكورة ، فكان المناسب أن يذكر أوّلاً كفاية ما ذكره
الصفحه ١٠٠ :
وعلى الثاني لابد في إحراز مصداق
الرواية من الصلاة أخيراً بعد أمور ثلاثة ـ أعني السلام والزيارة
الصفحه ١٠١ : ، فالمدار على الصلاة
والزيارة والصلاة ، وعلى الثاني لابد في إحراز مصداق الرواية من الصلاة أخيراً بعد
السلام
الصفحه ١٣٠ : القول بالوجوب بالمعنى المعروف في باب ترتيب الأذان.
ويرشد إلى وجوب الطهارة للصلاة : ما
رواه في الوسائل
الصفحه ١٣٦ : يرى أثر النمل في الصّفاء ووقع الطير في الهواء»
(١).
وفيما رواه في كامل الزيارة أيضاً
برواية طويلة
الصفحه ١٣٧ : السيّد الداماد في تسبيح
فاطمة سلام الله عليها بالمعنى الثاني يُطابق الرّواية الأولى
الصفحه ١٤٢ : الزيارة ، كما في «الكافي»
و «التهذيب» بالإسناد عن ابن أبي عمير ، عمّن رواه ، قال : «قال أبو عبد الله عليه
الصفحه ١٤٦ : عليه السلام ، فقال : تزورون الحسين عليه
السلام» ، بل اشتراط البروز والصّعود في صدر
رواية «كامل الزيارة
الصفحه ١٤٨ : والمانعة عن تمحيض القصد وفراغة البال ، كما يشرد إليه
ما في زيارة أخرى رواها في «المصباح» مرسلاً عن عبد الله
الصفحه ١٥٠ :
[التنبيه] السّابع :
في اشتراط كون زيارة
عاشوراء صدر النهار قبل زوال الشمس
أنّ مقتضى رواية كامل
الصفحه ١٧٠ :
أيضاً.
ولعلّه مبنيّ على حمل الإيماء في رواية
مالك وعلقمة وعقبة على الإشارة بالإصبع.
وليس بشيء إذ
الصفحه ١٧٥ : رواه الفقيه مرسلاً عن
حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن الصادق عليه السلام ، كما مر ، حيث قال عليه السلام
الصفحه ١٨٠ : منوال
ما رواه شيخنا المفيد ومحمّد بن المشهدي فالوداع المرويّ في «المصباح» مورد اختلال
الحال ويظهر الحال