الصفحه ٢٤٤ : واستثنوا من كتاب
نوادر الحكمة ما رواه» (١).
قوله : «من كتاب نوادر الحكمة».
قد ذكر النجاشي في ترجمة
الصفحه ٢٤٥ : الحسن بن الوليد من روايات محمّد بن يحيى ما رواه
محمّد بن موسى الهمْداني ومحمّد بن عيسى بن عبيد وغيرهما
الصفحه ٢٥٠ : رواية سيف بن
عميرة (٦).
وعن ابن شهر آشوب : أنّه واقفي (٧).
لكن ذكر أوّلُ المجلسيين في شرح مشيخة
الصفحه ٢٥٧ : هنا رواية أخرى
عن مالك بن أعين الجهني ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : «إنّ المؤمنَيْنِ إذا
التقيا
الصفحه ٢٥٩ :
في سند رواية دعاء
الوداع
وأمّا ما رواه في «المصباح» ومزار محمّد
بن المشهدي ممّا اشتمل على دعا
الصفحه ٢٩٤ :
وجوه ، واختلاف دعاء
الوداع على ما رواه «المصباح» لو كان الأمر
على ما رواه محمّد بن
المشهدي
الصفحه ١١ : الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي قدس سره (ت ٤٦٠ هـ. ق) ، فإن ظاهر من
جاء بعدهما أخذ رواية الزيارة منهما
الصفحه ٢٧ : .
ومقتضى ما رواه الشيخ في التهذيبين (٢)
بسنده عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه عليهما السلام
الصفحه ٢٨ : إطلاق يوم عاشوراء في آخر الحديث.
إذا عرفت ما تقدّم فنقول :
رواية ابن قولويه في
كامل الزيارات
إنه
الصفحه ٣٤ : الزيارة من دهرك فافعل ، فلك ثواب جميع ذلك إن شاء الله تعالى» (١).
رواية الشيخ في مصباح
المتهجد
وروى
الصفحه ٣٩ : ثواب جميع ذلك ...»
(١).
وقد روى في الوسائل هذه الرواية عن «المصباح»
أيضاً ، لكن برواية صالح بن عقبة
الصفحه ٤١ : الصادق عليه السلام وأنا معه.
قال : فدعا صفوان بالزيارة التي رواها
علقمة بن محمّد الحضرمي عن أبي جعفر
الصفحه ٥٢ :
ذكره العلّامة المجلسي قدس سره في «البحار»
من
وجوه الاحتمال في ذيل رواية كامل الزيارة.
قال العلّامة
الصفحه ٥٥ : في كتاب الحجّ ـ باب إتمام الصلاة في
الحرمين ، في ذيل ما رواه بالإسناد عن عليّ بن مهزيار ، عن أبي جعفر
الصفحه ٦١ : رواية كامل الزيارة
وقد تحصل فيما مرّ أنه على تقدير انتفاء
الواو يكون الظاهر اتحاد الإيماء والسلام