الصفحه ١١٥ : رواه الشيخ في «المصباح» عن الصادق عليه السلام قال : «من أراد أن يزور قبر
رسول الله صلى الله عليه وآله
الصفحه ١١٧ : الكلام الدال على التفصيل المذكور من الفقها ، فصدر رواية «المصباح»
ساكت عن حال القريب ، بعد عدم دلالته على
الصفحه ١٣١ :
تأخذه
الأرض خسفاً» (١).
وكذا ما رواه في الوسائل عن الصدوق في «العلل»
و «عقاب الأعمال» بسنده عن
الصفحه ١٣٢ : الأخبار ، منها ما رواه في وسائل الشيعة : ٦: ٤٤٤ ،
الباب ١٠ من أبواب التعقيب ، الحديث ٢.
(٦) كما هو مقتضى
الصفحه ١٣٣ : ثلاث وثلاثين واثنتين وثلاثين وثلاث
__________________
(١) كما هو مقتضى ما
رواه في الوسائل عن الكافي
الصفحه ١٣٨ : المعاد» على ما تقدّم الكلام فيه.
أقول
: إن مقتضى صدر رواية كامل الزيارة
سؤالاً وجواباً ، حيث قال مالك
الصفحه ١٤٣ : رواية كامل الزيارة وصدر رواية «المصباح» بعد اعتبار سند
الروايتين ، لاختصاصهما بزيارة سيّد الشهداء عليه
الصفحه ١٥٧ : لا الاشتراط والإناطة.
بل
نقول : إنّ مقتضى كثير من الروايات كون الغسل
من باب الكمال.
كما رواه في
الصفحه ١٧٢ :
هو مجرّد الإشارة.
ويرشد إليه أيضاً ما في رواية عبد الله
بن سنان المروية في «المصباح» : «ثم تسلّم
الصفحه ١٧٣ : بإصبع الشهادة إلى قبر الحسين ، وقل :
... إلى آخر الزيارة».
وفي رواية أخرى : «إنّ شخصاً جاء مع
سكينة
الصفحه ١٨١ : قول
أبي جعفر عليه السلام لعلقمة في رواية «كامل الزيارة» و «المصباح» : «وإن استطعت
أن تزوره في كل يوم
الصفحه ١٨٩ : القريب
إنّه ربّما تتوحش النفس ويستبعد العقل
ترتّب المثوبات الموعودة في باب القريب ، كما ذكر في رواية
الصفحه ١٩٦ : الزيارة
المتقدّمة في غير يوم عاشوراء من سائر الأّيام ، لقول أبي جعفر عليه السلام في آخر
ما رواه علقمة على
الصفحه ٢٠٤ : ، عليكما منّي سلام الله».
وربّما
قيل : إنه الذي ورد الحث عليه في رواية صفوان
، بحيث يؤتى به في كلّ زمان
الصفحه ٢١٠ :
[التنبيه] الحادي
والعشرون :
في اختلاف رواية «كامل
الزيارة» و «المصباح»
في متن زيارة عاشورا