الصفحه ٢٤٥ :
فومي] لأنّهم قد
يغيّرون في النسب» (١).
وفي «المجمع» في ندر : «وكتاب نوادر
الحكمة تأليف الشيخ
الصفحه ٢٥٠ : داود بخلو
كلام النجاشي عن التوثيق (٢).
وقد وثقه الشيخ في الفهرست (٣)
، والعلّامة في الخلاصة
الصفحه ٢٤٤ : واستثنوا من كتاب
نوادر الحكمة ما رواه» (١).
قوله : «من كتاب نوادر الحكمة».
قد ذكر النجاشي في ترجمة
الصفحه ٢٥١ : النجاشي والشيخ في الفهرست والرّجال والعلّامة في الخلاصة (٣)
، لكن لم يأت أحد من هولاء بتوثيق ولا مدح له
الصفحه ٢٥٥ : (٨)
،
__________________
(١) خلاصة الأقوال ـ
القسم الأوّل : ١٢١ ، ترجمة ٣٠٨ ـ ٥ ، حيث قال : «حمزة بن بزيع من صالحي هذه الطائفة
الصفحه ٢٥٦ : بن علي بن يقطين : أنّه ليس من
هذا الأمر في شيء (١).
وحكى في الخلاصة عن العقيقي عن أبيه عن
أحمد بن
الصفحه ٢٤٣ :
يضع الحديث والله أعلم» (١).
وقال في الخلاصة : «يروي عن الضعفاء ،
ضعفه القمّيون بالغلو ، وكان ابن
الصفحه ٢٤٦ :
وقد حكى العلّامة في الخلاصة في ترجمة
خالد بن سدير (١) عن الشيخ الطوسي أنه
قال : له كتاب ، ذكر أبو
الصفحه ٢٤٩ : حميد أصولاً كثيرة (١).
وقد ذكر العلّامة في الخلاصة في ترجمة
صائد النهدي : أنه لم يحضره حال محمّد بن
الصفحه ٢٥٩ : فقد وثقه
النجاشي (١) ، وكذا العلّامة في
الخلاصة (٢)
، وعن إرشاد المفيد (٣)
: أنّه من شيوخ أصحاب أبي
الصفحه ٢٠٦ : جهة قصد التوظيف ، مع أنّ الحمل على قصد
التوظيف خلاف الظاهر.
لكن
نقول : إنه لا خلاص ولا مناص عن
الصفحه ٢٥٤ : الاسترآبادي (٤)
، وكذا شيخنا البهائي في مشرقه (٥)
حاكياً عن حواشيه على الخلاصة ، ومقتضى ما صنعه العلّامة ، حيث
الصفحه ١٧٤ :
إلّا
أن يقال : أنّ الكلّ المعلّق عليه الحكم ربّما
ينصرف إلى بعض الأجزاء ، كما أنّ الكلّي عليه
الصفحه ١٥٢ : الحكم الوارد على الكل أعني
النهار يختلف انصراف وروده على الأجزاء ، وليس هذا من باب استعمال الكل في الجز
الصفحه ١٤٨ :
رابعها : فيما يمكن
أن يكون حكمة اشتراط البروز والصعود.
إنّه يمكن أن يكون حكمة اشتراط البروز