الصفحه ٢٥٥ : (٨)
،
__________________
(١) خلاصة الأقوال ـ
القسم الأوّل : ١٢١ ، ترجمة ٣٠٨ ـ ٥ ، حيث قال : «حمزة بن بزيع من صالحي هذه الطائفة
الصفحه ٨٤ : الأمر لزوم حمل الركعتين على التكبير أو
السهو ، ولا يتعيّن الأوّل يضعف بما سمعت الإيراد به سالفاً من ندرة
الصفحه ٨٨ : ،
وَتَقَبَّلْهُما مِنّي ، وَأَجْزِني عَلَيْهِما أَفْضَلَ أَمَلي وَرَجائي فيكَ
وَفي وَليِّكَ ، يا وَلِيَّ
الصفحه ١٠٩ : من اللّعن مائة مرة وركعتين
بعد التسليم كذلك وركعتين قبل السجدة وركعتين بعد السجدة ، قال : فهذه عشر
الصفحه ١٤١ :
[التنبيه]
السادس :
في أنه هل يشترط في زيارة
عاشوراء من البعيد بالبروز
إلى الصحراء أو
الصعود
الصفحه ١٥٥ : الزيارة إذا فرغ
من الغسل : اللهم
اجعل لي ...» (٢)
إلى آخر الدعاء.
إلا أن الاستدلال به بعد اعتبار سنده
الصفحه ١٧٠ : ليُقبِلَ ، والإيماء من خلفك ليتأخّر» ، وفي بعض النسخ : «والإبياء».
وعلى الأوّل المقصود استعمال الإيماء في
الصفحه ٢١١ : : «تَهَيَّأَتْ
وَتَنَقَّبَتْ». وعن بعض نسخه
تقديم الثاني على الأوّل ، وعن بعض آخر من نسخه : «تَنَقَّبَتْ»
مكان
الصفحه ٢٣٨ : (١) في أوّل كسبه ، وكان
كذلك إلى أن مات ودفن في تلك المقبرة قريباً من المحلّ الذي كان يبيت فيه الفاضل
الصفحه ٥٤ :
والتجزئة بوجوهها؟
الأظهر الأوّل نظراً إلى أن الغالب في
استعمالات حروف العطف في باب عطف المفرد على المفرد
الصفحه ٥٦ :
للجمع وهي حينئذٍ
كألف التثنية ، القول بالأوّل.
وهو مقتضى صريح الشهيد في «الدروس» (١)
في كتاب
الصفحه ١٢٢ :
[التنبيه] الثالث :
فيما ذكره العلّامة
المجلسي قدس سره في زاد المعاد
من أن الأحوط في
زيارة
الصفحه ١٣٥ :
من المرجح في باب
المشترك ، كما هو الحق على ما حرّرناهٍُ في الاُصول خلافاً للمحقق القمّي.
إلّا
أن
الصفحه ٢٥٧ : المؤمن. إن المؤمن ليلقى
المؤمن فيصافحه فلا يزال الله ينظر إليهما والذنوب تتحاتّ من وجوههما كما تتحاتّ
الصفحه ٩٥ : أخيراً ويذكر أن الإتيان
بالزيارة قبل الصلاة وبعدها أولى ويذكر أن الاحتياط في الإتيان بهذين الوجهين مع