الصفحه ١٦٥ : كان المقصود به الإشارة بالإصبع ولو في أوّل السّلام.
وأمّا ما ذكره : من أنّه إن لم يكن
المشي في حاجة
الصفحه ٥٥ :
مقتضى التعليل الآتي
من الشيخ (١)
، فالنزاع إنما يتأتى لو قيل بكون العامل في المعطوف عليه أو قيل
الصفحه ٢٠٤ :
في أنّ دعاء الوداع
مشتمل على أمور ثلاثة :
وبالجملة دعاء الوداع بيَّنَ أموراً :
أوّلها
الصفحه ٢٥٠ :
وحكى ابن داود (١) ، وكذا جماعة من أهل
الرجال توثيقه عن النجاشي.
لكن أورد الاسترآبادي على ابن
الصفحه ٦٢ : ، والأوّل هو الوجه الثاني من الوجوه المذكورة في «البحار» والثاني هو
الوجه الأوّل.
قوله (١)
: «ولعل الأحوط
الصفحه ٩٣ :
تنبيهات
[التنبيه] الأوّل :
فيما ذكره العلّامة
المجلسي قدِّس سرُّه في الاحتياط في زيارة
الصفحه ١٠٦ : «المصباح»
فنقول : إن الأولى نشر الكلام بناء على
حفظ مرتبة الإتصال في باب الاحتياط برواية «المصباح» مع
الصفحه ٥٩ : ء هو القطعة الأولى (١)
وما يقال بعد الصلاة هو القطعات الأربعة (٢)
الباقية (٣).
أو ما يقال عند الإيما
الصفحه ١٢٠ :
علي الطوسي المشهدي اُستاذ قطب الدين الكيدري ، وهما أيضاً من سلسلة ابن حمزة
الأوّل ، وقد سهى شيخنا
الصفحه ٢٨٠ : ، وهو أوّل الكواكب ، وفي قباله النسر الواقع.
(٤) قوله : «جر مقام
الرفع» هذا إلى اخراه مأخوذ من أشعار
الصفحه ٥٧ : أحدهما لم يحنث. وقال بعضهم: يحنث إذا أكل أحدهما ؛ لأنّ
أصله أن القرب من الحنث حنث ، والأوّل أصحّ عندنا
الصفحه ٥٨ :
المثالين سواء ، ربما يظهر من بعض الكلمات القول بالأول ، لكن مقتضى بعض كلمات ابن
هشام كون الأمر من باب عطف
الصفحه ٢٥١ :
بن عقبة بن خالد الأسدي وصالح ابن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ربيحة (١).
أمّا الأوّل (٢)
: فقد ذكره
الصفحه ٨٩ : واقعاً ، فمقتضاه مداخلة كل من الصلاتين معاً في
الزيارة مع وضوح عدم مداخلة إحداهما ، أمّا الاُولى أو
الصفحه ١١٥ :
وهذا التفضيل (١) مما قواه السيّد
الداماد بعد استضعافه القول بأنّها بعد الفراغ من الزيارة ، سوا