الصفحه ٧٣ : السلام.
وفيه : إن هذا الكلام أولى بأن يعد من
غرائب الكلام إذ الغرض كون القرينة كلام الإمام المذكور في
الصفحه ١٨ : مع
الطبيب وغيره في يوم الآخر. ولكن ظهر في هذا اليوم من أول الصبح برودة في يديه
وزاد حتى اشتد قبيل
الصفحه ٦٥ : : «اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني ...» إلى آخره مقام مطلق اللعن المدلول
عليه بذلك ، وهو أيضاً فرد كامل
الصفحه ٩٨ : ركعتان من العشرة
في الصورة الأولى مما ذكره من الصور ليست من باب تكرار الزيارة ولا تدخل في صور
التجزية
الصفحه ٢٤٢ : بناءً على
كون المدار فيها على ما فوق الإثنين لو كان الغير اثنين ، وعلى الأوّل تتأتى
الشباهة من جهة
الصفحه ١٠٥ : »
فنقول : إن الأمر فيها دائر بين كون
قوله : «فقل» جزاء للشرط وكونه معطوفاً على قوله : «تومئ» ، وعلى الأوّل
الصفحه ١٢١ : يترائى بادي الرأي أن ابن حمزة
الثاني والده ابن حمزة الأوّل ، لكن قوله (١) : (وهما أيضاً من
سلسلة ابن حمزة
الصفحه ٧٠ : سمعت من المحذور على تقدير اختلاف المجلس الأوّل
واختلاف المجلس الثاني ، وعلى منوال حال أول الطريقين حال
الصفحه ٩٠ :
بمصابنا بالحسين عليه
السلام ، وجعلنا وإيّاكم من الطالبين بثأره مع وليّه الإمام المهدي من آل
الصفحه ٢٠٢ : : لا ينبغي الارتياب في لزوم
تبديل الإشارة الأولى ، أعني الإشارة في «اللّهمّ إنّ هذا يوم» بـ «يوم قتل
الصفحه ١٢٣ :
وزيارت حضرت امام
حسين عليه السلام را بتمام آن زيارتى كه در اوّل زيارت عاشورا بيان خواهم كرد
بخواند
الصفحه ٩١ :
للزوم كون قوله : «ثمّ
ليندب» من باب الجملة المعترضة وهو خلاف الظاهر ، مع أنّه على الثاني يكون
الصفحه ٦٧ : » ،
والوجهان مبنيان على أن كلاً من المعطوف في المعطوف المتعدد معطوف على المعطوف
عليه الأوّل ، أو المعطوف الأوّل
الصفحه ٩٩ : برواية «المصباح» ثم تصوير الجمع بين
الإحتياطين.
فلابد من نشر الكلام في مقامات ثلاثة :
[المقام] الأوّل
الصفحه ٢٢٦ :
زياد ، وإما للتنبيه على فضله وشرفه كقوله تعالى : (مَنْ كَانَ عَدُوّاً
للِّهِ وَملَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ