الصفحه ٩٧ : تقدم أنه لم يأت بالوجه الأوّل والثالث من الوجوه المذكورة
في «البحار» وأتى بالوجه الذي حكم ببعده جداً في
الصفحه ١٠٠ : : «تؤمى»
وعلى الأوّل لابد من تعدد الإيماء وإلا
يلزم أن يكون الركعتان بعد الركعتين بتوسط الزيارة ، وعلى
الصفحه ٢٣٢ : تحت بعد الألف وقبلها موحدة في الأولى
ومثناة من فوق في الثانية كتخصيص بعد التعميم إذ (المبايعة) بالبا
الصفحه ٨٣ : احتمل السهو في الركعتين ، بل الحمل على السهو أولى وأقرب من حمل
الركعتين على التكبير لعدم اتّفاق مثل
الصفحه ٢٨ : حرّرنا مزيد الكلام في الاُصول. منه عفي عنه.
(٢) مجمع البحرين :
مادّة «عشر».
الصفحه ٢٧٥ :
وبعض يأتي بالإجازة مع عدم القابلية لها
لغير القابل ولا يأبى القاضي والمجيّز عما يقع عليهما من سنان
الصفحه ٢٤١ :
: نحبّ أن نصلّي هذه الجمعة خلف أعلمهم لأنّهم من أهل المدينة ، فعيّنوا يوم
الجمعة إماماً منهم ، وصلّى
الصفحه ٣٣ : الْعَنْ
أَعْداءَ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْأَوَّلينَ وَالْآخِرينَ ، اللّـهُمَّ الْعَنْ
يَزيدَ وأَباهُ
الصفحه ٢٤٥ : الحسن بن الوليد من روايات محمّد بن يحيى ما رواه
محمّد بن موسى الهمْداني ومحمّد بن عيسى بن عبيد وغيرهما
الصفحه ٢٧٢ : ، كما هو مقتضى ما في الأخبار من أنه لو وقع الغريق في البحر على
جزيرة ، أو أوى شخص إلى رأس جبل يخلق الله
الصفحه ٢١٩ : الدّعاء (٥)
بالألف لعله من باب التخفيف في الاستعمال ، وفي «القاموس» : «الثار : الدم ، والطلب
به ، وقاتل
الصفحه ١٠٧ : ركعتين بعد الفراغ من دعاء السجدة الّذي يكون في آخر
الزيارة لكان حسناً».
ثمّ قال : «ولو احتاط بأن يصلّي
الصفحه ٢٢١ : » ،
__________________
(١) صحاح الجوهري : ٢:
٦٠٣ ، مادّة «ثأر».
(٢) مجمع البحرين : ١:
٢٠٦ ، مادّة «ثأر». ولكن ما نقله المصنّف
الصفحه ٤٧ : ، يقول ذلك مائة مرة.
قال : ثمّ تقول : اللّهُمَّ خُصَّ
أَنْتَ أَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّي إلى
آخره
الصفحه ٣٩ :
ثمّ تقول :
اللّـهُمَّ
خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّي ، وَابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً