الصفحه ١٣٤ : المفصل غير الإنفصال ، مع أنه ليس جعل المفصل إتماماً للتكبيرة
والتحميدة أولى من جعل كل من المفصلين إتماماً
الصفحه ١٩٢ : واحد من أقربائه وأحبّائه بملاحظة ما تحمله الشخص الأوّل من الشدّة.
ويمكن
أن يقال : إنّه لو بذل عبد من
الصفحه ١١٩ : ء جبل عامل) ، وهو
الموسوم بالقسم الأوّل من كتاب (أمل الآمل) ، وثانياً ألّف كتابه المسمّى بـ (تذكرة
الصفحه ٢٨٨ :
الرّبع الأوّل من العشر السّادس من العشر العاشر من العشر الثالث من الألف الثاني
الصفحه ١٤٠ :
لكن نقول : إنّ التصرّف فيما دلّ على
زيارة البعيد بعدم الاختصاص بعدم المفهوم أولى من ارتكاب التقييد
الصفحه ١٩٣ : نظيره في باب المثوبات الجزيلة على الأعمال القليلة ، فالتوقف في باب تلك
المثوبات أولى من طرحها ، والحكم
الصفحه ١٣٨ : تختصّ بالبعيد
أو تعمّ القريب
وربّما يظهر الأوّل من العلّامة المجلسي
قدس سره في «تحفة الزائر» و «زاد
الصفحه ١٥١ : ، فعلى القول بكون ابتداء النهار من أول طلوع الفجر ، فأوّل النهار هو
ما بين الطّلوعين ، وعلى القول بكون
الصفحه ٢١٦ : ظالِم ظَلَمَ آلَ نَبِيِّكَ بِاللَّعْنِ ، ثُمَّ الْعَنْ
أَعْداءَ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْأَوَّلينَ
الصفحه ٢٤٨ :
ونظيره (١) قد وقع من الشيخ
كثيراً ، ويرشد إليه ما ذكره التفرشي في ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري من
الصفحه ٢٨٤ : مثلها في فنّ من الفنون.
١٥ ـ (ورسالة في تصحيح الغير).
١٦ ـ (ورسالة في النجاشي).
١٧ ـ (ورسالة في
الصفحه ١٥٠ : إما أوّله أو
النصف الأوّل.
وعلى الثاني إمّا أن يكون المقصود الأعم
بالقبل من القريب والبعيد ، فيعمّ
الصفحه ١٠٢ : والصلاة والزيارة والصلاة ولو زيد على الوجه الأوّل (١) من الوجهين الأولين
المذكورين تخييراً في الجمع بين
الصفحه ٢٢٥ :
المذكورة سابقاً أو إلى ما دلّ عليه المقام من النعمة ونصب نعمة على التميّز نحو :
«جاءني زيدٌ فيا له رجلاً
الصفحه ١٠١ :
وعلى الأوّل لابد من تعدد الركعتين
وإلّا يلزم تقدم الركعتين على الركعتين بتوسط الزيارة أيضاً