قائمة الکتاب
تنبيهات
فيما ذكره العلّامة المجلسي قدس سره في الاحتياط في زيارة عاشوراء
[فيما ذكر السيّد الداماد من التفصيل بين القريب والبعيد في تقديم
الزيارة ، سواء كانت زيارة عاشوراء أو غيرها على الصلاة وتقديم
الصلاة على الزيارة]
فيما ذكره العلّامة المجلسي قدس سره في زاد المعاد من أن الأحوط في
زيارة عاشوراء تقديم زيارة أمير المؤمنين عليه السلام
في أن مقتضى كلام العلّامة المجلسي قدس سره في «تحفة الزائر» أن الاحتياط
في أن مقتضى كلام السيّد الداماد لزوم إتمام زيارة عاشوراء
وغيرها من زيارات المعصومين : بتسبيح فاطمة الزهراء سلام الله
في أن المعمول لتسبيح فاطمة الزهراء سلام الله عليها لا يوافق شيئاً من
في أن زيارة عاشوراء تختصّ بالبعيد أو تعمّ القريب؟
في أنه هل يشترط في زيارة عاشوراء من البعيد بالبروز إلى
الصحراء أو الصعود فوق الدار أو لا؟
أحدها : في أنّه لو كان سطوح الدار مختلفة فكان بعضها فوق بعض ،
ثانيها : في أن حكم الدار جار في غير الدار ، سواء كان المدار على
ثالثها : في أنّه لو كان البعيد في أحد المشاهد المشرّفة ، فهل يطرد
في اشتراط كون زيارة عاشوراء صدر النهار قبل زوال الشمس
في أنّه هل يشترط زيارة عاشوراء بالغُسل؟
في أنه هل يجوز الإكتفاء في زيارة عاشوراء باللّعن والسلام مرة
واحدة؟
في أنه هل يجوز الإتيان بزيارة عاشوراء في مجالس متعددة أو
ماشياً أو راكباً أم لا؟ وعلى الثاني هل تعتبر الموالاة في أجزائها
أم لا؟
في أنه هل يجوز كون السّلام الطويل اللّعن والسّلام المكرّرين
بالعقود؟
في أنّ التكلّم في خلال زيارة عاشوراء هل يوجب فسادها؟
فيما تعارف من الإشارة بالإصبع في حال الزيارة في زيارة
عاشوراء
أحدهما : في أنّ الإشارة بالإصبع بناء على اعتبارها في الزيارة هل
ثانيهما : في كلام من العلّامة المجلسي قدس سره في الإشارة بالإصبع في
في أنّ الزيارة السابقة على زيارة عاشوراء على ما وراه في
«المصباح» هي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام بالزيارة السادسة كما
هو مقتضى ما رواه محمّد بن المشهدي واختلاف الروايتين من
وجوه ، واختلاف دعاء الوداع على ما رواه «المصباح» لو كان الأمر
على ما رواه محمّد بن المشهدي
في خروج الصلاة عن الزيارة
في خروج دعاء الوداع عن الزيارة وإناطة قضاء الحاجة بالإتمام به
في أنّه إذا كان للزائر حاجة فليسأل الله سبحانه قضائها بعد الفراغ
عن دعاء الوداع
في أنّه لا فرق في استحباب زيارة عاشوراء بين الرّجال والنساء ،
في استبعاد العقل ترتّب المثوبات الموعودة على زيارة عاشوراء
في حقّ القريب
أحدهما : في تبديل بعض الكلمات على تقدير إيقاع زيارة عاشوراء في
[التذييل الثاني] ثانيهما : في استحباب زيارة عاشوراء في جميع أجزاء
في اختلاف رواية «كامل الزيارة» و «المصباح» في متن زيارة
عاشوراء في ثلاثة وثلاثين وجهاً
في شرح طائفة تحتاج إلى الشرح من فقرات زيارة عاشوراء وكذا
دعاء الوداع
في جواز النيابة في زيارة عاشوراء
فيما روي من سوانح يوم عاشوراء
في منام يدلّ على فضيلة زيارة عاشوراء
في قصّة وقضيّة
في حال رواية سند زيارة عاشوراء ودعاء الوداع في سند رواية
كامل الزيارة
البحث
البحث في شرح زيارة عاشوراء
٢٥/١ الصفحه ٢١٣ : «المصباح» : «طَلَبَ ثاري» ، وعلى هذا حال «تحفة الزائر» و «زاد المعاد»
[الوجه]
الخامس عشر : أنّ في «كامل
الصفحه ٢١٤ :
[الوجه]
التاسع عشر : أنّ في كامل الزيارة
: «عَلىٰ
لِسانِ نَبِيِّكَ» ، وعلى هذا حال «تحفة
الزائر
الصفحه ٢١١ : «تحفة الزائر» و «زاد المعاد».
[الوجه]
الخامس : أنّ في «كامل الزيارة» : «فَلَعَنَ اللهُ آلَ
زِيادٍ
الصفحه ٢١٢ : ».
وعلى هذا حال «تحفة الزائر» و «زاد المعاد». لكن نسخة عندي من «كامل الزيارة» ليس
فيها «عِنْدَكَ
الصفحه ٢١٦ :
وليس في «المصباح» : «وَقَتْلِ أَنْصارِهِ».
وعلى هذا حال «تحفة الزائر» و «زاد المعاد».
[الوجه
الصفحه ٢١٠ : خِيرَتِهِ»
بعد : «السَّلَامُ
عَلَيْكَ يَابْنَ رَسُولِ اللهِ»
وليس ذلك في «المصباح» ، وعلى هذا حال «تحفة
الصفحه ٢١٧ :
الْقِيامَةِ».
وعلى هذا حال «تحفة الزائر» و «زاد المعاد» ، لكن فيهما : «ثُمَّ الثّاني ،
ثُمَّ
الصفحه ٢٦٥ :
وبما مرّ يظهر حال ما صنعه في تحفة
الزائر وهو على منوال حال زاد المعاد ، إلّا أنه لم ينسب إلى أحدٍ
الصفحه ٩٨ : .
وأما ما ذكره العلّامة المجلسي قدس سره
في «تحفة الزائر» و «زاد المعاد» فهي ترجع إلى عشر صلوات ، لكن
الصفحه ١٧٩ : المؤمنين عليه السلام ، وقد سبق أنّه ذكر تلك الرواية في «تحفة
الزائر» نقلاً عن شيخنا المفيد ومحمّد بن
الصفحه ٢٩٦ :
حال ما في زاد المعاد وتُحفة الزائر في سند رواية زيارة عاشوراء ٢٦٣
في أنّ المدار في «تحفة
الزائر
الصفحه ٤٨ : الله ...؟ إلى آخر الزيارة
(١).
وهي مذكورة في «البحار» (٢)
و «تحفة الزائر» إلى آخر تلك الزيارة ، وهو
الصفحه ٩٣ : الصلاة في المواضع المحتملة
(١) ، وشَرَحَ في «تحفة
الزائر» و «زاد المعاد» حال هذا الإجمال وبين مواضع
الصفحه ١٠٩ : ما ذكره (٤)
من الاحتياط بالإبتداء بالزيارة السادسة مأخوذ من كلام العلّامة المجلسي قدس سره
في تحفة
الصفحه ١٢٢ : السلام بعمل آورد» (٣)
، وهو مقتضى كلامه في «تحفة الزائر» عند الكلام في زيارات أمير المؤمنين عليه
السلام
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح زيارة عاشوراء
