الصفحه ٢٢٩ : المذكورة بعضُ
الأخبارِ.
ثمّ إنّ في دعاء الوداع فقرات أخرى
أمرها سهل إلّا أنها تحتاج إلى شرح قليل فنقول
الصفحه ٢٣٠ : ، قال : «وإنما قيل له خائنة الأعين لأنه يشبه الخيانة من حيث إنه
يخفى ولا يحرم على ذلك غيره إلّا في محظور
الصفحه ٢٣٢ :
والتفاعل منه لا يكون إلاّ في الشر ،[وجماهير القاصرين من أصحاب العصر يصحفونها
ويقولون] والمصحِّف المغلاط
الصفحه ٢٣٥ : من الفقهاء ، إلّا أن القول به بمعزل عن التحقيق ، وقد حرّرنا
تفصيل المقال في الأصول.
الصفحه ٢٣٨ : ولم يكن عملك مقتضياً إلّا للعذاب والنكال ، فكيف نلت
هذا المقام؟
قال : الأمر كما قلت ، كنت مقيماً في
الصفحه ٢٤١ : ،
فلمّا توسّطوا البحر مات منهم جماعة وقدم أقلهم إلى المدينة ، فما بقوا إلّا
أياماً قليلة حتى أتى الله
الصفحه ٢٤٥ : بن الحسن بن الوليد في ذلك كلّه وتبعه أبو جعفر بن
بابويه رحمه الله على ذلك إلّا في محمّد بن عيسى بن
الصفحه ٢٤٦ :
أحمد بن يحيى : «وقال محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه : إلّا ما كان فيه تخليط ،
وهو الذي يكون طريقه
الصفحه ٢٥٠ : (٤).
وقد حكى الاسترآبادي عن الشهيد [الثاني]
في شرح الإرشاد أنّه قال في طيّ قوله : «ولا يجوز نكاح الأمة إلّا
الصفحه ٢٥٣ :
ولا التوثيق إلاّ
بناء على دلالة «أسند عنه» على المدح أو التوثيق ، والأظهر عدم دلالته على شي
الصفحه ٢٥٧ : أمرنا»
هو شدّة إخلاص مالك بالنسبة إلى الأئمّة.
إلّا
أن يقال : إنّ الإفراط لا يخرج عن النقص ، كيف
وقد
الصفحه ٢٥٨ : بن قيس مثله».
إلّا أنّ الملاحظ أنّ الشيخ في الرجال
ذكر عقبة بن قيس في أصحاب الإمام»
الصفحه ٢٦١ : عبارته ، وإلّا
فعبارته كالتالي : «الأجرُ : الثواب ، تقول : أجَرَهُ اللهُ يأجرُهُ ويأجُرُهُ
أجْراً ، وكذلك
الصفحه ٢٦٤ : ، إلّا أنه وإن كان العطف على محمّد بن موسى
خالياً عن الواقع ، لكن يمكن أن يكون معطوفاً على حكيم بن داود
الصفحه ٢٦٥ :
وبما مرّ يظهر حال ما صنعه في تحفة
الزائر وهو على منوال حال زاد المعاد ، إلّا أنه لم ينسب إلى أحدٍ