الصفحه ١٥٩ :
قال : يلزمك حسن الصحابة لمن يصحبك ، ويلزمك
قلّة الكلام إلّا لخير ، ويلزمك كثرة ذكر الله ، ويلزمك
الصفحه ١٧١ : : إنّه من الشغل.
فقال : ألا اُعلّمك شيئاً إذا أنت فعلته كتبت
لك بذلك الزيارة؟
فقلت : بلى جعلت فداك
الصفحه ١٧٧ : النصف من شعبان يعمّ القريب.
اللهمّ إلاّ أن يكون عمدة البناء في زاد
المعاد على ذكر زيارة البعيد ، كما
الصفحه ١٧٨ : أربعة وجوه :
أحدها
: إنّ رواية محمّد بن المشهدي لا توافق
رواية «المصباح» في باب الزيارة إلاّ في قوله
الصفحه ١٨٨ : والعبيد ، لأصالة الاشتراك.
وهل يطرد الاستحباب في غير البالغ؟
الأظهر القول به.
إلّا
أن يقال
الصفحه ١٩٠ : درجاتهم لا يعرف
إلّا في الشهداء الذين استشهدوا معه وكتابة ثواب زيارة كل نبي وكل رسول وزيارة كلّ
من زار
الصفحه ١٩١ :
ثواب إطعام المؤمن ألف ألف حجة ، فحينئذٍ لايبقى للحجّة مقدار».
إلا أن الفاضل المذكور حكى أنه ذكر
الصفحه ١٩٤ : عاشوراء»
بأن حضر قبره الشريف ، ويكفي في البكاء صدق الاسم للاطلاق.
إلّا
أن يقال : إنه لا يكفي مجرّد صدق
الصفحه ٢٠١ : (١).
إلّا
أن يقال : إن خلو رواية «الكافي» و «كامل الزيارة»
عن العبارة المذكورة لا ينافي اشتمال ما رواه في
الصفحه ٢٠٩ : المندوبات ، كما هو الأظهر ، وإلّا فيطّرد الاستحباب ،
كما أنّه لو قلنا بالتسامح في المندوبات حتى في الاحتمال
الصفحه ٢٢١ : التصحيف
، اللهمّ إلّا أن يكون غرضه مجرّد استيفاء الاحتمال.
هذا وعن بعض النسخ في بعض زيارات (٣)
سيّد
الصفحه ٢٢٣ : باب التأكيد ، نحو برد بارد وحجر محجور.
لكن يحتمل أن يكون المقصود به المقتول
الغير المدرك بدمه ، إلاّ
الصفحه ٢٢٤ :
إلّا
أن يقال : إنّ المراد الفرد المتفرّد في الكمال
في عصره ممن خلقه الله من نوع البشر.
قوله
الصفحه ٢٢٥ : هي النعمة غير مناسب.
إلّا
أن يقال : إنّ النعمة المرجوع إليها هي النعمة
الخاصّة والأمر بمنزلة أن
الصفحه ٢٢٦ : تعدّد أبناء زياد وعموم ابن زياد لهم وانحصار ابن مرجانة في عبيد
الله ، وإلّا فمفهوم ابن زياد له جهة