الصفحه ٢٩٥ : ء والليالي............................................ ٢٠٨
[التنبيه] الحادي والعشرون
الصفحه ٢١٤ :
[الوجه]
التاسع عشر : أنّ في كامل الزيارة
: «عَلىٰ
لِسانِ نَبِيِّكَ» ، وعلى هذا حال «تحفة
الزائر
الصفحه ٢١٣ :
حرف الجر.
[الوجه]
الرابع عشر : أنّ في «كامل
الزيارة» : «وَأَن
يَرْزُقَني طَلَبَ ثارِكُمْ».
وفي
الصفحه ٢٨٣ :
٢ ـ (رسالة في حجّيّة الظنّ) والظاهر
أنّها تبلغ ثلاثين ألف بيت ، وحررت فيما خمس وعشرين مقدمة وعشر
الصفحه ٥٥ : .
(٤) شرائع الإسلام:
٣: ٧١٦ ، حيث قال في المسألة الحادية عشر: «لو قال : لا أكلت هذين الطعامين لم
يحنث بأحدهما
الصفحه ١٩٦ :
[التنبيه] العشرون :
في استحباب زيارة
عاشوراء في غير يوم عاشوراء
أنه لا إشكال في اطّراد استحباب
الصفحه ١٤٣ : (٤).
قال سدير : فربّما فعلت ذلك في شهر أكثر
من عشرين مرّة».
لكن
نقول : إنّه يمكن تقييد مرسل ابن أبي عمير
الصفحه ١٨٨ :
[التنبيه] الثامن عشر
:
في أنّه لا فرق في
استحباب زيارة عاشوراء
بين الرّجال والنساء،
والعبيد
الصفحه ١٩٣ : الناس
على إعطاء الكثير بالقليل ، مثلاً ربما يعطي الشخص خمسين درهماً بإهداء ما يكون
قيمته عشرين درهماً
الصفحه ٢٧٧ :
الرسالة ، بحيث لا
يستطيع جوادٌ (١) بعد غايته ، ولا
يطير طير إلى نهايته ، خدمةً لملاذ الخافقين
الصفحه ٢٦ : عاشره ، إلّا أنه جعل المشهور من أقاويل العلماء
سلفهم وخلفهم أنها عاشر المحرم (٣).
وقال في مادة عشر
الصفحه ٢٨٨ :
قد فرغ ابن محمّد
إبراهيم أبو المعالي الشريف في العشر السادس من الثّلث الثالث من الثلث الثاني من
الصفحه ٢٨ : أجر مائة شهيد» (٢).
وأنت خبير بأن تفسير عاشورا بالبكاء
والتباكي لا يوافق اللغة ولا العرف وينافي
الصفحه ١٦٨ :
[التنبيه] الحادي عشر
:
في أنه هل يجوز كون
السّلام الطويل
اللّعن والسّلام
المكرّرين بالقعود
الصفحه ١٦٩ :
[التنبيه] الثاني عشر
:
في أنّ التكلّم في
خلال زيارة عاشوراء هل يوجب فسادها؟
أنّ التكلّم في