الصفحه ٢٠١ : (١).
إلّا
أن يقال : إن خلو رواية «الكافي» و «كامل الزيارة»
عن العبارة المذكورة لا ينافي اشتمال ما رواه في
الصفحه ٢٥٢ :
الفقيه : «أنّ الغلو
الذي نسبه ابن الغضائري إليه للأخبار التي تدلّ على جلالة قدر الأئمّة عليهم
الصفحه ١١ : يلتزمون به في أيام حياتهم ، ولم
يكن ذلك الالتزام منهم إلّا تمسّكاً بكلام الأئمّة عليهم السلام ، فإنّ هذا
الصفحه ١١٦ :
وفي «مفتاح الكرامة» : «أنّ صلاة الزيارة
للنبيّ صلى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام ركعتان عند
الصفحه ١٧٢ : المستحفظين من الأئمّة عليهم السلام» (٢)
إلى الآخر ، حيث إنّ المقصود بالإيماء فيه هو القصد ليس إلّا.
وبعد
الصفحه ١٧٧ : قبور الأئمّة بالدائرة الهندية بوجوه.
ومع
ذلك نقول : إنّ ما ذكره يختصّ
بالبعيد ، واستحباب الزيارة ليلة
الصفحه ٢٤٨ : كثيراً ما يذكر في باب من لم
يرو رجالاً من أصحاب الأئمّة يعلم من مراجعة الكتاب
الصفحه ٢٥٩ : بعيد باعتبار أنّ كتاب الرجال
للشيخ هو بمثابة كتاب طبقات بلحاظ أصحاب الأئمّة عليهم السلام ، فمن يصفه
الصفحه ٢٩٤ : ] الثامن عشر :...................................................... ١٨٨
في أنّه لا فرق في
استحباب زيارة
الصفحه ٢٩٣ : هل تعتبر الموالاة في أجزائها
أم لا؟
[التنبيه] الحادي عشر
الصفحه ٩٨ : والسلام المكررين والدعاء بالتخصيص والسجدة ، فقد بان أن
الصلاة المتكررة من باب الاحتياط اثني عشر صلاة
الصفحه ٨٢ :
فيعلموهم
، إنّما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافاً في دين الله ، إنّما الدين واحد ،
إنّما الدين
الصفحه ٢٣٨ : تذكر مصائبه؟
قال : لا.
__________________
(١) العشّار : هو من
يأخذ ضريبة العشر للظالم.
الصفحه ٢٧ :
والعضدي في بحث جواز نسخ التكليف بتكليف
أقل منه جعل عاشورا اسماً للعشر (١)
، وهو المحكي عن آخر
الصفحه ٨٠ : .
قال : ليس حيث تذهب ، أليس يصلّى في شهر رمضان
ألف ركعة في تسع عشرة منه ، في كلّ ليلة عشرين ركعة ، وفي