البحث في شرح زيارة عاشوراء
٧٥/١ الصفحه ١٨٦ :
عن معارضة رواية «كامل
الزيارة».
ولو
قيل : إنّ المقصود بالدعاء في الفقرات
المذكورة هو نفس الزيارة
الصفحه ١٨٥ :
[التنبيه] السادس عشر
:
في خروج دعاء الوداع
عن الزيارة
وإناطة قضاء الحاجة
بالإتمام به
أنه لا
الصفحه ٨٨ : ، ثمّ ادع بعد هذه
الزيارة هذا الدعاء المروي عن الصادق عليه السلام (١)
وذكر دعاء الوداع ، أعني دعاء صفوان
الصفحه ٤٥ : هذا المكان ، ففعل بمثل الذي فعلناه في زيارتنا ، ودعا بهذا
الدعاء عند الوداع بعد أن صلى صلينا ، وودع
الصفحه ٤٧ : مثل هذا ودعا بهذا الدعاء ، بعد
أن صلّى وودّع.
ثمّ قال لي : يا صفوان ، تعاهد هذه
الزيارة ، وادع بهذا
الصفحه ١٦٨ : ؟
إنّ الظاهر أنه لا إشكال في جواز كون
دعاء الوداع أعني دعاء صفوان بالقعود ، وكذا الحال في الدعاء قبل
الصفحه ٥٩ : الدعاء (١١).
__________________
(١) مراده بذلك:
السلام الطويل.
(٢) مراده بذلك:
اللعن المكرّر مائة
الصفحه ٦٠ : السجدة خارجة عن القول
وإن كانت مشتملة على الدعاء ، بل لعل الظاهر أن الدعاء بالتخصيص (٢)
خارج أيضاً عن
الصفحه ١٣٩ :
السلام : علّمني دعاء أدعو به في ذلك اليوم إذا أنا زرته من قرب ، ودعاء أدعو به
إذا أنا لم أزره من قرب
الصفحه ١٨٧ :
[التنبيه] السابع عشر
:
في أنّه إذا كان
للزائر حاجة فليسأل الله سبحانه قضائها
بعد الفراغ عن دعا
الصفحه ٢٠٤ :
في أنّ دعاء الوداع
مشتمل على أمور ثلاثة :
وبالجملة دعاء الوداع بيَّنَ أموراً :
أوّلها
الصفحه ٢٢٤ : : «يا لها مصيبةً» فنظيره : «يا لها نعمةً» في دعاء الخروج عن بيت الخلاء (٢).
وقد حكى في «المجمع» في
الصفحه ٤٦ : الله على نفسه عزّ وجلّ أن من زار الحسين عليه السلام بهذه الزيارة من قرب أو
بعد ودعا بهذا الدعاء قبلت
الصفحه ٤٨ : عليهما السلام بهذه الزيارة من قرب أو بعد في يوم عاشوراء ،
ودعاء بهذا الدعاء قبلت زيارته ، وشفّعته في
الصفحه ٩٨ :
من الزيارة والصلاة
واللعن والسلام المكررين والدعاء بالتخصيص والسجدة ، والإتيان بالسلام واللعن