الصفحه ٢٥٥ :
حمزة (١) هو رجوع الضمير (٢)
إلى حمزة فيعود التوثيق إليه.
وقد عدّ في المنتقى القول به (٣)
مما وقع
الصفحه ٢١ :
وسافر منها إلى أصفهان ، وصحب فيه
العالم المعروف محمّد البيد آبادي ، وعمَّرَ فيها المدارس المعروفة
الصفحه ٢٩ : باكياً لقى الله عزّ وجلّ يوم القيامة بثواب ألفي ألف حجّة ، وألفي
ألف عمرة ، وألفي ألف غزوة , وثواب كلّ
الصفحه ٥٥ :
مقتضى التعليل الآتي
من الشيخ (١)
، فالنزاع إنما يتأتى لو قيل بكون العامل في المعطوف عليه أو قيل
الصفحه ١٠٦ :
[المقام]
الثالث : في الجمع بين الاحتياط في العمل برواية كامل الزيارة والاحتياط في العمل
برواية
الصفحه ١٢٤ : عاشوراء ،
والغرض الاحتياط بالتقديم.
أقول
: إن مقتضى كلام العلّامة (٢)
المشار إليه في «التحفة» أنّ الفضل
الصفحه ١٣٥ :
من المرجح في باب
المشترك ، كما هو الحق على ما حرّرناهٍُ في الاُصول خلافاً للمحقق القمّي.
إلّا
أن
الصفحه ١٤٥ :
وإن
قلت : إن مقتضى قوله عليه السلام في مرسل ابن
أبي عمير ، كما في «الكافي» و «التهذيب» والمرسل عن
الصفحه ١٥٢ :
الباب هو القدر
الوافي بالتنظيف مما بعد طلوع الشمس ، لكن الظاهر من النهار في استيجار شخص لخدمة
الصفحه ١٩٠ :
وما ذكر فيها ثالثة من كتابة مائة ألف
ألف درجة والكون كمن استشهد مع الحسين عليه السلام حتى يدرك في
الصفحه ٢٤٨ :
ونظيره (١) قد وقع من الشيخ
كثيراً ، ويرشد إليه ما ذكره التفرشي في ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري من
الصفحه ٢٧٨ : إِلَّا بِاللهِ)
(٢) ، وكان كثرة اشتغالي
بحيث كنتُ استصحبُ أسباب الكتابة في الحمام ، وكتبتُ فيه فصلاً عن
الصفحه ٢٩٥ :
تذييلان................................................................... ١٩٨
أحدهما : في تبديل
الصفحه ١٠ :
المعصومين تمّ التأكيد على زيارته كما حصل لزيارة الحسين عليه السلام ، فدونك ما
دون في شأن زيارته عليه السلام
الصفحه ١٧ :
عبادته
نقل بعض الثقات على ما في البدر التمام
فقال : «كنت ليلة في منزله في خارج البلد ، فسمعت في