قائمة الکتاب
تنبيهات
فيما ذكره العلّامة المجلسي قدس سره في الاحتياط في زيارة عاشوراء
[فيما ذكر السيّد الداماد من التفصيل بين القريب والبعيد في تقديم
الزيارة ، سواء كانت زيارة عاشوراء أو غيرها على الصلاة وتقديم
الصلاة على الزيارة]
فيما ذكره العلّامة المجلسي قدس سره في زاد المعاد من أن الأحوط في
زيارة عاشوراء تقديم زيارة أمير المؤمنين عليه السلام
في أن مقتضى كلام العلّامة المجلسي قدس سره في «تحفة الزائر» أن الاحتياط
في أن مقتضى كلام السيّد الداماد لزوم إتمام زيارة عاشوراء
وغيرها من زيارات المعصومين : بتسبيح فاطمة الزهراء سلام الله
في أن المعمول لتسبيح فاطمة الزهراء سلام الله عليها لا يوافق شيئاً من
الأخبار والأقوال
١٣٣في أن زيارة عاشوراء تختصّ بالبعيد أو تعمّ القريب؟
في أنه هل يشترط في زيارة عاشوراء من البعيد بالبروز إلى
الصحراء أو الصعود فوق الدار أو لا؟
أحدها : في أنّه لو كان سطوح الدار مختلفة فكان بعضها فوق بعض ،
ثانيها : في أن حكم الدار جار في غير الدار ، سواء كان المدار على
ثالثها : في أنّه لو كان البعيد في أحد المشاهد المشرّفة ، فهل يطرد
في اشتراط كون زيارة عاشوراء صدر النهار قبل زوال الشمس
في أنّه هل يشترط زيارة عاشوراء بالغُسل؟
في أنه هل يجوز الإكتفاء في زيارة عاشوراء باللّعن والسلام مرة
واحدة؟
في أنه هل يجوز الإتيان بزيارة عاشوراء في مجالس متعددة أو
ماشياً أو راكباً أم لا؟ وعلى الثاني هل تعتبر الموالاة في أجزائها
أم لا؟
في أنه هل يجوز كون السّلام الطويل اللّعن والسّلام المكرّرين
بالعقود؟
في أنّ التكلّم في خلال زيارة عاشوراء هل يوجب فسادها؟
فيما تعارف من الإشارة بالإصبع في حال الزيارة في زيارة
عاشوراء
أحدهما : في أنّ الإشارة بالإصبع بناء على اعتبارها في الزيارة هل
ثانيهما : في كلام من العلّامة المجلسي قدس سره في الإشارة بالإصبع في
في أنّ الزيارة السابقة على زيارة عاشوراء على ما وراه في
«المصباح» هي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام بالزيارة السادسة كما
هو مقتضى ما رواه محمّد بن المشهدي واختلاف الروايتين من
وجوه ، واختلاف دعاء الوداع على ما رواه «المصباح» لو كان الأمر
على ما رواه محمّد بن المشهدي
في خروج الصلاة عن الزيارة
في خروج دعاء الوداع عن الزيارة وإناطة قضاء الحاجة بالإتمام به
في أنّه إذا كان للزائر حاجة فليسأل الله سبحانه قضائها بعد الفراغ
عن دعاء الوداع
في أنّه لا فرق في استحباب زيارة عاشوراء بين الرّجال والنساء ،
في استبعاد العقل ترتّب المثوبات الموعودة على زيارة عاشوراء
في حقّ القريب
أحدهما : في تبديل بعض الكلمات على تقدير إيقاع زيارة عاشوراء في
[التذييل الثاني] ثانيهما : في استحباب زيارة عاشوراء في جميع أجزاء
في اختلاف رواية «كامل الزيارة» و «المصباح» في متن زيارة
عاشوراء في ثلاثة وثلاثين وجهاً
في شرح طائفة تحتاج إلى الشرح من فقرات زيارة عاشوراء وكذا
دعاء الوداع
في جواز النيابة في زيارة عاشوراء
فيما روي من سوانح يوم عاشوراء
في منام يدلّ على فضيلة زيارة عاشوراء
في قصّة وقضيّة
في حال رواية سند زيارة عاشوراء ودعاء الوداع في سند رواية
كامل الزيارة
البحث
البحث في شرح زيارة عاشوراء
٢٨٠/١٦ الصفحه ٢٧٣ : المجاهدات فإنه لا يعلم بشدّتها على ما هي عليه من لم
يأت بها ، وكذا الحال في المشقّات الدنيويّة فإنّه لا
الصفحه ٨٢ :
فيعلموهم
، إنّما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافاً في دين الله ، إنّما الدين واحد ،
إنّما الدين
الصفحه ٢٠٢ : ء
على كون هذا موضوعاً للإشارة إلى ما يصحّ الإشارة الحسّية إليه وجواز التجوّز لما
ادّعيت من أنّه لا إشكال
الصفحه ١٧٣ : خبيرٌ بأن شيئاً من الروايتين لا
عبرة بهما في إثبات اشتراط الإشارة بالإصبع ، لعدم اعتبار النوم في الأولى
الصفحه ٩٤ : أعني القطعة
الأولى من الزيارة لا مجال له.
وإن
قلت : إن مراده أوّل أقسام التجزئة ، أعني
ثالث الأقسام
الصفحه ١٧٤ : المقام من هذا
القبيل.
إلّا
أن يقال : إنّه يمكن أن يكون تشريع الباقي من
الأجزاء ثابتاً بالإجماع لا يشمول
الصفحه ١٥٧ : لا الاشتراط والإناطة.
بل
نقول : إنّ مقتضى كثير من الروايات كون الغسل
من باب الكمال.
كما رواه في
الصفحه ٢٤٧ : وضع الحديث من ابن الوليد لا يكون مستنداً إلى رمي
القميين بالغلو حتى لا يكون معتبراً.
وأما
محمّد بن
الصفحه ١٠٦ : فعل صفوان
لكنّك خبيرٌ بأن الظاهر كون الإيماء من
باب الوداع لا الزيارة كما مرّ.
وبعد هذا أقول : إنّ
الصفحه ٢٨ : الحكميّة ، وهو مبنيّ على كون قوله عليه
السلام : «يعافون» و «نعافها» من العفو ، لكنّه لا يساعده اللغة
الصفحه ١٩٧ : : «إذا واظب عليهن»
من باب التفسير ، بمعنى أن التعاهد إنما يتحقّق في صورة المواظبة لا من باب تقييد
التعاهد
الصفحه ١٤٠ : : «لا
تكرم زيداً» يكون التعارض من باب التباين لا العموم والخصوص بالعموم والخصوص
الأصولي ، كما توهّمه
الصفحه ١١٠ :
المؤمنين عليه السلام مع صلاتها ، والظاهر بل بلا إشكال أن ما جرى عليه من باب
الاحتياط لا بيان الكيفية
الصفحه ٢٦٨ :
المجاهدة ، ورعاية التكليف جناح الذباب والبعوضة ، وانظر أيها اللبيب إن الإنسان
من ضعف عنصره لا يطيق في حال
الصفحه ١٥٦ : وزار الحسين عليه السلام كتب له من الفضل ما لا يحصى
...» (٤).
__________________
(١) كامل الزيارة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح زيارة عاشوراء
