الصفحه ١٩٩ : بعيد بالإضافة إلى «هذا» في «وهذا يوم» فلايصحّ
الإشارة به إليه ، فلابدّ من التبديل.
اللّهمّ
إلاّ أن
الصفحه ٥٨ : القول بعدم الحنث لو قيل : «لا
آكل اللحم والخبز» ، بناء على كون الأمر من باب الإضمار ، أو لا؟ فالأمر في
الصفحه ٨١ : «الوسائل» في كتاب القضاء ،
[عن «معاني الأخبار» ، و] عن «العلل» بالإسناد عن ابن أبي عمير ، عن عبد المؤمن
الصفحه ١٣٧ : عن مصباح السيّد ابن طاووس ، فراجع بحار الأنوار : ٩٧:
٤١٣
(٣) الظاهر
أنّه إشارة لما ذكره الشيخ في
الصفحه ٢٤٩ : بخطّه في آخر الجزء الأوّل : أن النسخة المعتبرة
المنقول عنها كأنها بخط ابن إدريس ، وكان عليها خطوط جماعة
الصفحه ٧٧ :
لكن روي في «الوسائل» عن البرقي عن ابن
محبوب ، عن حماد بن عثمان ، أنه قال : «قلت لأبي عبد الله عليه
الصفحه ٢١٦ :
وليس في «المصباح» : «وَقَتْلِ أَنْصارِهِ».
وعلى هذا حال «تحفة الزائر» و «زاد المعاد».
[الوجه
الصفحه ١١ : يلتزمون به في أيام حياتهم ، ولم
يكن ذلك الالتزام منهم إلّا تمسّكاً بكلام الأئمّة عليهم السلام ، فإنّ هذا
الصفحه ٣٩ : اللهِ بْنَ زِيادٍ وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْدٍ
وَشِمْراً وَآلَ أَبي سُفْيانَ وَآلَ زِيادٍ
الصفحه ٢٢٣ : صاحب الوتر الطالب بالثار (٣).
(٤)
والذي
يقوى في النظر : أنّ الوتر لا معنى
له غير الفرد ، وفي آخر
الصفحه ٥٣ :
تكرير بعدها ، بعيد جداً.
ثم اعلم أن في «المصباح» ومزار السيّد (٣)
مكان قوله عليه السلام : «من بعد
الصفحه ٢٤٤ :
وقال ابن الغضائري : «إنّه ضعيف يروي عن
الضعفا ، ويجوز أن يخرج شاهداً ، تكلّم القمّيون فيه فأكثروا
الصفحه ٣١ : الَّتي رَتَّبَكُمُ اللهُ فيها، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكَ
(١)
، وَلَعَنَ
اللهُ الْمُمَهِّدينَ
الصفحه ١١٢ : متعلمين از باب وليطمئن قلبى وسوسه در خاطر نماند.
سيّد فقيه مكرم ابن زهره الحلبى ومن اسم
او را در كتاب
الصفحه ٢٨٨ :
قد فرغ ابن محمّد
إبراهيم أبو المعالي الشريف في العشر السادس من الثّلث الثالث من الثلث الثاني من