الصفحه ٣٢ : تَنَزَّلَتْ فيهِ اللَّعْنَةُ عَلىٰ آلِ زِيادٍ ،
وَآلِ اُمَيَّةَ ، وَابْنِ آكِلَةِ الْأَكْبادِ ، اللَّعينِ
الصفحه ١٤٣ : (٤).
قال سدير : فربّما فعلت ذلك في شهر أكثر
من عشرين مرّة».
لكن
نقول : إنّه يمكن تقييد مرسل ابن أبي عمير
الصفحه ٣٧ : ، وَأَبْرَأُ إِلَى اللهِ وإِلى رَسُولِهِ مِمَّنْ أَسَّسَ أَساسَ
ذلِكَ وَبَنىٰ عَلَيْهِ بُنْيانَهُ ، وَجَرىٰ في
الصفحه ٢٥٤ : ابن داود على رجوع الضمير في (كان) إلى محمّد بن
إسماعيل (٣)
، فيعود التوثيق إليه ، وعليه جرى
الصفحه ١١٣ :
ثمّ
يصلّي أربع ركعات يقرأ فيها ما تيسّر من القرآن، فإذا تشهّد وسلّم فليقم مستقبل
القبلة وليقل
الصفحه ٢٢٧ : عرق يتفرّق في البدن يخالط الإنسان في جميع أعضائه.
(٣) حكاه الطبرسي في
مجمع البيان : ٦: ٢٣٩ ، عن ابن
الصفحه ١٩٦ : في المصباح :
«تعهّدته : حفظته. قال ابن فارس : ولا يقال : تعاهدته ؛ لأنّ التفاعل لا يكون إلّا
من اثنين
الصفحه ٢٥٥ : ابن داود هذه العبارة
في شأن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، ولعلّه الصواب».
(٧) رجال الشيخ : ٣٦٤
في أصحاب
الصفحه ٢١ : والده في تخت فولاذ.
زوجته
: العابدة الزاهدة بنت المرحوم السيّد
زين العابدين ابن الحاج السيّد محمّد
الصفحه ٥٥ : يكون العامل في
المعطوف هو الواو.
ومقتضى بعض كلمات ابن هشام في «المغني» (٢)
في فاتحة واو المفرد أعني
الصفحه ١٣٥ :
من المرجح في باب
المشترك ، كما هو الحق على ما حرّرناهٍُ في الاُصول خلافاً للمحقق القمّي.
إلّا
أن
الصفحه ٨٧ : ، فلا يتمّ الاحتمال المذكور.
نعم ، مقتضى كلام ابن زهرة والسيّد
الداماد ، بل الشهيد في «الذكرى» استحباب
الصفحه ١٧٩ : المذكور في ذيل
الزيارة السادسة ، ويرشد إلى ما ذكر ما حكاه في «البحار» عن السيّد ابن طاووس من
أنه أورد
الصفحه ٢٩٠ : ء]......................................................... ٢٥
في ضبط عاشوراء
ومعناها............................................. ٢٦
رواية ابن قولويه في
الصفحه ١٢٣ : للسيّد ابن طاووس قدس سره ، حيث إنّه على ما نقل عنه في «البحار» قال بعد
ذكر الزيارة السادسة : «ثمّ صلّى