الصفحه ١٢١ : يترائى بادي الرأي أن ابن حمزة
الثاني والده ابن حمزة الأوّل ، لكن قوله (١) : (وهما أيضاً من
سلسلة ابن حمزة
الصفحه ١٢٣ : عليها ، وتظهر هذه المقالة من قوله في «البحار» بعد الفراغ عن
الزيارة السادسة : «أقول : سيأتي تمامها في
الصفحه ١٢٧ : سى ور تكبير وسى وسه تحميد وسى وسه تسبيح
__________________
(١) الأربعة الأيّام.
(٢) قوله
الصفحه ١٣٣ : (٢).
وعن بعض أنّه تسعة وتسعون (٣).
وإن
قلت : إن مقصوده (٤)
المشهور ، بشهادة قوله بطريق مشهور.
قلت
: إنّ
الصفحه ١٤٥ :
وإن
قلت : إن مقتضى قوله عليه السلام في مرسل ابن
أبي عمير ، كما في «الكافي» و «التهذيب» والمرسل عن
الصفحه ١٤٦ : زار
سيّد الشهداء عليه السلام في حرم أمير المؤمنين عليه السلام عدم اطراد الاشتراط ،
قضية قول سيف بن
الصفحه ١٥٦ : : ٣٤٤
، الباب ٧٥ مَن اغتسل في الفرات وزار الحسين عليه السلام ، الحديث ٤.
(٢) قوله : «وكذا
ما رواه في
الصفحه ١٥٧ : الأصول ، ومن باب الأمر
الغائب والجملة الخبريّة ما في بيان زيارة عاشوراء من قوله : «فليعل أعلى منزله
الصفحه ١٨٣ :
«كامل الزيارة» من
قوله عليه السلام : «فإنّك
إذا قلت ذلك فقد دعوت بما يدعو به زوّاره من الملائكة
الصفحه ١٨٨ : والعبيد ، لأصالة الاشتراك.
وهل يطرد الاستحباب في غير البالغ؟
الأظهر القول به.
إلّا
أن يقال
الصفحه ١٩٤ : أبي جعفر عليه
السلام : «حتى
يظلّ عنده باكياً» ، بعد قوله عليه
السلام : «من
زار الحسين عليه السلام يوم
الصفحه ١٩٩ : علمه» وقوله
عليه السلام : «وفضّلتنا» ونحو ذلك من الألفاظ بألفاظ تناسب حالة الداعي.
وحكى السيّد السند
الصفحه ٢٠٥ : الكافي» في باب القول عند الإصباح والإمساء بسنده عن العلاء بن
كامل ، قال : «سمعت أبا عبد الله عليه السلام
الصفحه ٢١٢ : ءَةِ»
بإسقاط
__________________
(١) قوله : «في كامل
الزيارة وبالبراءة» على ما نقله في بحار الأنوار
الصفحه ٢١٥ : الأمر عن
التجوز بالنسبة إلى المعنى اللغوي ، مع أنّ الصّلاة قد استعملت في الدّعاء في قوله
سبحانه في سورة