الصفحه ٤١٨ : ء لسكونها وانكسار ما قبلها ثمّ فتحت الياء وكأنه لكثرة «فعلة» بفتح العين في
جموع أمثاله ، لكن حكى عنه ابن
الصفحه ٤٤٢ :
وزعم ابن مالك
وفاقا لبعضهم : انّ القياس في «فعلى» ـ بالضم ـ من الواوي القلب في الصفة والتصحيح
في
الصفحه ٣٨٩ :
في الماضي ، وفي المضارع أيضا للمتكلم (١) تبعا للماضي ، فقال ابن مالك : انّه مقصور على السماع
الصفحه ٢٥٥ : السكوت عليها ، وهكذا الحكم عند ابن مالك فيما
يبقى على حرفين
__________________
(١) وبعض العرب لا
يحذف
الصفحه ٢٢٥ : ابن مالك في التسهيل ، وربّما يقال : من لدن الصباح ـ بكسر
النون ـ ، وقال الجرمي : حذف التنوين ـ إذا كان
الصفحه ٣١ : فيه من التعسّف.
وقيل ابل ـ باللّام
ـ في المتن تصحيف إبد ، ـ بالدال المهملة ـ ، بمعنى ولود ، والمعنى
الصفحه ١٣٦ : يتكلّم بسليقة فيعرب.
(٢) وفي بعض النسخ
خلاف في المتن. وفي نسخة يكون المتن هكذا : وعبديّ وجذميّ في بني
الصفحه ٤٧٤ : .
وقد يفسّر
المضارعة في المتن ههنا : باشراب كل من الجيم والشين المذكورتين صوت الزاي حملا
للشين على الصاد
الصفحه ٤٢٧ : يقل ، ولم يبع ، ويحتمل ان يكون تقول
، وتبيع في المتن على هيئة : تنصر ، وتضرب على أصلهما ، والأمر
الصفحه ١٤ :
وأمّا القسطال
ـ للغبار ـ على ما حكاه أبو مالك ، فكأنّه ممدود القسطل ، والألف فيه مدّوا شباع
للفتحة
الصفحه ٥٢٤ :
أَجْراً)(٣) في قراءة أبي عمرو وابن كثير ، (ويتخذ) كيعلم في المضارع ، (فانّه أصل) موضوع في نفسه بمعنى أخذ
الصفحه ٢٢٤ : البيت من
قصيدة تنسب لامرئ القيس ، وهو في وصف فرس. المتنتان : تثنية متنة ، وهي بمعنى
المتن وأراد جانبي
الصفحه ٢٥٠ :
لأنّ الحكم يعمّ كل ألف في الآخر على ما فصله.
والداعي لهم
إلى القلب إلى هذه الحروف كونها أظهر من
الصفحه ٥١٩ : في أحد
__________________
(١) في شرح النظام
وبعض نسخ المتن : فتجلب بدل فتجب.
(٢) الآية : ٢٥
الصفحه ٥٠٠ :
هو في السين ، وفي قلب الدال سينا اجتماع ثلاث سينات مع ان في اعتبار
الادغام عدولا عن الاظهار الّذي