والهاء : من «لها» للعقاب الّتي شبه بها ناقته في البيت المتقدم ، والأشارير : بالمعجمة فالمهملتين جمع الاشرارة بكسر الهمزة ـ وهي القطعة من القديد ، وتتمره : بالفوقانيتين من باب التفعيل ـ أي تجففه ـ والوخز : بالواو والمعجمتين ـ الشيء القليل. والثعالي والأراني : الثعالب والأرانب ، والفسال : جمع الفسل وهو الليئم.

[إبدال الواو] :

(والواو) تبدل (من اختيها) اللتين هما الياء والألف (ومن الهمزة فمن اختيها) ابدال (لازم في نحو : ضوارب) في جمع ضاربة ، (وضويرب) في تصغير ضارب ، (و) في (رحويّ ، وعصويّ) في النسبة إلى رحى وعصى ، ففي جميع هذه ابدلت من الألف لكنها من الألف المزيدة في ضارب ، ومن المنقلبة عن الواو في عصوي ، ومن المنقلبة عن الياء في رحوي ، ففي عصوي رد إلى الأصل ، (و) نحو : (موقن) في ميقن من أيقن بالياء ، (وطوبى) في طيبي ، (وبوطر) في بيطر على البناء للمفعول من البيطرة ، وفي جميع هذه أبدلت من الياء لسكونها وانضمام ما قبلها ، (وبقوى) بالموحدة المفتوحة والقاف ـ وأصله : بقيا ـ بالياء ـ وهذا أيضا ابدال قياسي للفرق بين الصفة والاسم كما مرّ.

(و) من ابدالها من اختيها ابدال (شاذ ضعيف في : أمر ممضوّ عليه) من قولهم : مضيت على الأمر وأصله : ممضوي ، (و) فلان (نهوّ عن المنكر) من النهي وأصله : نهوي كما مرّ ، وهذان شاذان والقياس ممضيّ ونهيّ على قياس اعلال سيد ، وقيل : لعلّهم عدلوا في نهو عن القياس ليطابق الامور في قولهم : فلأن امور بالمعروف ونهوّ عن المنكر ، (وجباوة) في جباية بالياء من جبيت الخراج أجبيه جباية ، وهذا أيضا شاذ لعدم الموجب للابدال ، وقد يقال : لعل الممضوّ من قولهم : مضوت على الأمر مضوّا بمعنى : مضيت عليه ، والجباوة : مصدر جبوت بالواو فانّه جاء بمعناه فلا ابدال.

(و) ابدال (الواو) من الهمزة جواز(في نحو : جونة) بالضم مصدر الجون ـ للأدهم الشديد السواد ـ (والجون) جمعها على زنة صرد ، وربّما نوقش في كونها من المهموز ،