الصفحه ٥١٢ : دائماً مسافراً بل لا يمكن أن يصير حاضراً لعدم ذلك الوطن. وأين هذا
ممّا ذكروه من أنّ الأصل هو الإتمام ولا
الصفحه ٥٣٦ :
.................................................................................................
______________________________________________________
الوطن
الصفحه ٣٢٧ : والخفاء (٤).
وفي «مجمع
البرهان» يصدق الضرب في الأرض والسفر والخروج من بيته بخفاء أحدهما فيدخل تحت
أدلّة
الصفحه ٤٩٩ : باشتراط الوطن والنزول فيه ، فلو لم ينزل قصّر إلى شهر عنده ما لم ينو
المقام عشراً. واعتبر ابن البرّاج فيمن
الصفحه ٥٣٨ : عشرة أيّام في الوطن ، أو الموضع
الّذي يذهبان إليه ولعلّه أخذ «جدّ» من الجديد ، ففي «الصحاح (١١)» جدّ
الصفحه ٤٩١ : زيادة صورتها «كلّ سنة» وقال : إنّه لم يجدها فيما عندهم من
النسخ. قلت : ونحن لم نجدها ولا حكاها أحد
الصفحه ٤٩٨ : ، لأن كانت عامّة البلوى قويّة الإشكال.
فنقول : كلام
من اعتبر المنزل قد اختلف أشدّ اختلاف ، فلم يتفق
الصفحه ٤٨١ : القول
الثالث فهو شاذّ نادر كما ذكر ذلك في «نفائح الأفكار (٣)» وهو المعلوم من فضل التتبع ، وقد نسب
الصفحه ٤٨٦ : ذلك من كلام الشافعي ، فكيف
يخرج عن ذلك كلّه بما هذا سبيله ، فاندفع الاعتراض على الشهيد. وتمام الكلام
الصفحه ٤٥٢ : (٢). فوافق صاحب المدارك في ذلك. وتأمّل فيه الاستاذ قدسسره فقال : فيه ما فيه (٣). قلت : لأنّ المراد من
الصفحه ٥٢٠ : (٥)» أنّه المشهور. واستحسن هذا الإلحاق في «الذخيرة (٦) والكفاية (٧)» بل في «النجيبية» لا بدّ من النيّة في
الصفحه ٦٣٨ : الوطن وبين المقصد ثانياً............................. ٥٠٥
اعتبار المسافة بين
الموطنين في القصر
الصفحه ٥٠٧ : الرجوع
وإنشاء سفر آخر قبل عشرة وإلّا لزم الإتمام في الوطن الثالث أو ما فوقه على اختلاف
الآراء. والحاصل
الصفحه ٨ :
وطهارة
المولد والإيمان والعدالة والذكورة إن كان المأموم ذكراً أو خنثى) قد تقدّم في بحث الجمعة في
الصفحه ٧ : والإيمان والعدالة والذكورة
______________________________________________________
الاعتبار أقلّ من