الصفحه ١٤٤ : ،
______________________________________________________
«الكافي (١)» فيما نقل. وفي «الدروس (٢)» الناسي كالعامد إلّا أن يصادف الوقت ، انتهى. ولعلّه
يريد الوقت
الصفحه ٢٥٨ : بأنه من الكعبة
يصحّ وإلّا امتنع ، لأنه عدول عن اليقين إلى الظنّ (١) انتهى.
وأرسل في «الكافي
الصفحه ٣٣٨ : متوجّهاً» على ما في «الكافي (٥)» وصحيح العجلي على ما في «الفقيه (٦)» يشير إلى ذلك. ومثله صحيح صفوان : «كان
الصفحه ٥٢٩ : كان ساتراً. وفي «الكافي (١٠)» عن الفضل بن شاذان ما يحتمل ذهابه إلى صحّة الصلاة وقد
ذكر ذلك في جواب
الصفحه ٧٧ : نفسه لكن أبا جعفر (١) ابن حمزة صرّح بأنه يكون مؤدياً وفي «كشف اللثام» لم
يذكر الشيخ في الجُمل ولا
الصفحه ٢٧٥ : مستقبل للجملة هو الثابت من الأدلّة
وما ردّوه عليه من أنّا لا نسلم كون القبلة هي الجملة ، لاستحالة
الصفحه ٣٣٠ : (٨) والمنتهى (٩) والذكرى (١٠)» الإجماع على عدم الفرق بين السفر الطويل والقصير.
وفي «الجُمل (١١) كالتحرير (١٢
الصفحه ١٠٣ : (٤) ومجمع البرهان (٥) وحاشية المدارك (٦)» والأشهر كما في «الروض (٧)» وهو خيرة «المقنعة (٨) وجُمل السيّد
الصفحه ١١٦ : (٥)» : إنّ وقت صلاة الليل الثلث الأخير من الليل. وكأنه
ذكر الأفضل وقال علم الهدى في «الجُمل (٦)» : ووقت صلاة
الصفحه ١٣٣ : (٦) والجُمل (٧) والناصرية (٨) والتبصرة (٩) والإرشاد (١٠) والتحرير (١١) وغاية المرام (١٢)» تختصّ بقدر أداء أربع
الصفحه ١٩٩ : بمدّ. وهو المنقول عن الكاتب (٣) والقاضي (٤) في «شرح جُمل العلم والعمل» وقد ادّعى فيه على ما نقل
الإجماع
الصفحه ١٩ :
.................................................................................................
______________________________________________________
وجمل
الصفحه ٥٩ : (٣) والجُمل (٤)» كما نقل في «المختلف (٥)» وغيره (٦) والموجود في «الخلاف (٧)» الإطلاق كما يأتي عن القاضي
الصفحه ٦١ : (٨) والخلاف (٩) والجُمل والعقود (١٠) والمهذّب (١١) والوسيلة (١٢) والغنية (١٣) والشرائع (١٤)» وغيرها (١٥) وهي
الصفحه ٧٥ : .
______________________________________________________
وفي «الخلاف (١) والجُمل (٢)» أنّ آخر وقت العصر إذا صار ظلّ كلّ شيء مثليه من غير
نصّ على أنّ ذلك