.................................................................................................
______________________________________________________
لأنّ الشيخ روى هذه الرواية بسند آخر عن جميل عن الحسين بن شهاب عن الصادق عليهالسلام والظاهر أنّ الروايتين واحدة وإلّا كان اللازم عليه أن يذكر لهذا الراوي روايته عن الصادق عليهالسلام (١) تارةً بواسطة واخرى بلا واسطة كما هو الظاهر من حالهم. ولو قلنا بعدم ظهور الاتحاد فظهور التعدّد محلّ نظر ، كذا قال الاستاذ أيّده الله تعالى في حاشيته (٢) واحتمل في «التهذيب (٣)» كون لفظ «في» في الرواية بمعنى «على» واختصاصه بما لا تتمّ الصلاة فيه ، سلّمنا ولكنّها رواية واحدة تعارضها صحيحة أبي علي ابن راشد حيث قال في آخرها : «فالثعالب يصلّى فيها؟ قال : لا (٤)» .. الحديث ، وصحيحة عليّ بن مهزيار (٥) الواردة في مسألة الشعرات الملقاة وصحيحة ابن مسلم (٦) فإنّ قوله عليهالسلام فيها «لا أحب» يعارض قوله عليهالسلام في خبر جميل (٧) «لا بأس» لكونه ينحلّ إلى نكرة في سياق النفي وصحيحة الريّان بن الصلت (٨) عن الرضا عليهالسلام ورواية ابن بكير (٩) وهي موثّقة أو صحيحة على الصحيح وعبارة «الفقه الرضوي (١٠)» مضافاً إلى الأخبار الكثيرة عموماً وخصوصاً والإجماعات. وصاحب المدارك ما ذكر خبراً صحيحاً يدلّ
__________________
(١) تهذيب الأحكام : فيما يجوز الصلاة فيه من اللباس ح ٥٩ ج ٢ ص ٣٦٧ ، والاستبصار : أبواب ما يجوز الصلاة فيه .. ح ٦ ج ١ ص ٣٨٢ وفيهما «عن الحسن بن شهاب».
(٢) حاشية المدارك : في لباس المصلّي ص ٩٦ س ٢ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ١٤٧٩٩).
(٣) تهذيب الأحكام : فيما يجوز الصلاة فيه من اللباس ذيل ح ١٧ ج ٢ ص ٢٠٦.
(٤) وسائل الشيعة : ب ٧ من أبواب لباس المصلّي ح ٤ ج ٣ ص ٢٥٨.
(٥) لم نعثر على خبر من عليّ بن مهزيار يشتمل على حكم الشعرات الملقاة ، والخبر المشار إليه في الشرح إنّما روي عن إبراهيم بن محمد الهمداني ، راجع الوسائل : ج ٣ ص ٣٧٥.
(٦) وسائل الشيعة : ب ٧ من أبواب لباس المصلّي ح ١ ج ٣ ص ٢٥٨.
(٧) وسائل الشيعة : ب ٧ من أبواب لباس المصلّي ح ٩ ج ٣ ص ٢٥٩.
(٨) وسائل الشيعة : ب ٥ من أبواب لباس المصلّي ح ٢ ج ٣ ص ٢٥٦ وب ١٤ منها ح ٥ ص ٢٧٣.
(٩) وسائل الشيعة : ب ٢ من أبواب لباس المصلّي ح ١ ج ٣ ج ٢٥٠.
(١٠) فقه الرضا : باب اللباس وما لا يجوز فيه الصلاة ص ١٥٧.