الصفحه ٢٠٣ :
(٧)» أنّ ظاهر الروايات الأقرب مطلقاً ، وهو أحوط. ونحوه قال في «الذكرى (٨)» وقد يظهر ممّن أطلق الولي كالكاتب
الصفحه ٢٢٠ : بالمستعجل من أعجلته حاجة
كغريم يخشى فوته أو رفقة يشقّ اللحاق بهم ونحو ذلك. وهل يعدّ ضيق الوقت سبباً
مسقطاً
الصفحه ٢٢٣ : (٤) ونحوه (٥) مطلق في جواز التقديم وخبر معاوية بن وهب (٦) خصّ فيه جواز التقديم بمن يضيع القضاء والخبر الآخر
الصفحه ٢٢٥ : والصناعات ونحوها ، فليتأمّل في ذلك.
وفي «الذكرى (٩)» لا يعتدّ باجتهاد غيره. ولو قدّر رجحان اجتهاد غيره في
الصفحه ٢٣٣ : في غيره ممّا يظنّ أنه لا يغمى عليه فيه لم يعذر لتعرّضه للزوال.
ونحوه ما في «نهاية الإحكام (١)».
وعن
الصفحه ٢٣٨ : ء أو بغيره ، ونحوه ما ذكر في كتاب
الصوم في شرائطه ، فراجع تحرير الأحكام : في مواقيت الصلاة ج ١ ص ٢٨
الصفحه ٢٤١ : ، انتهى. ونحوه ما في «المسالك (٢)» وفي «كشف اللثام (٣)» يتمّها ندباً كما كان عليه الإكمال تمريناً لو لم
الصفحه ٢٥١ : عليهماالسلام في الصبي متى يصلّي؟ قال : «إذا عقل الصلاة (٤)». ونحوه الأخبار (٥) المستفيضة في هذا المعنى. ويدلّ
الصفحه ٢٥٢ : نحو ذلك ممّا ورد في ثواب الأعمال وعقابها (١) فإنّها أحكام وضعية لا خطاب فيها ، بل يدلّ عليه ما
الصفحه ٢٥٣ : كالسرقة ونحوها فإنّه يؤدّب ويحدّ ولو لا أنه مخاطب
لما حدّ. ودليله «مروهم بالصلاة» والأمر بالأمر أمر
الصفحه ٢٥٤ : ،
______________________________________________________
(الفصل الثالث : في القبلة)
القبلة بالكسر
الّتي يصلّى نحوها والجهة والكعبة وكلّ ما يستقبل وما له في هذا
الصفحه ٢٥٦ : لم يشاهده توجّه نحوه بلا خلاف ، انتهى. ولعلّه فهم ذلك من قوله «وفرض
المتوجّه العلم بجهة القبلة إلّا
الصفحه ٢٦١ : جزء منه اشتماله عليها ويقطع بعدم خروجها عن جميع أجزائه. وفي «مجمع
البرهان (٤)» المراد بالجهة النحو
الصفحه ٢٦٢ : محاذاة القوم للجرم الصغير عن موقفهم ليست إلى عينه
وإن أوهم ذلك لأنا نفرض خطوطاً خارجة من موقفهم نحوه بحيث
الصفحه ٢٦٨ : توجّه نحوه ولم يتعرّض لذكر الحرم وعن ابن
شهرآشوب (٢) نفي الخلاف عن استقبال المسجد على من بُعد عنه.
هذا