الصفحه ٤٤٣ : الظاهر كونه الكليني رحمهالله
في الكافي لم يروه فيه ، وإنّما رواه الشيخ أبو جعفر في التهذيب ولا يخفى أنّ
الصفحه ٤٧٢ : الله
تعالى في حاشيته (٢) واحتمل في «التهذيب (٣)» كون لفظ «في» في الرواية بمعنى «على» واختصاصه بما لا
الصفحه ٣٠ : «التهذيب (٥)» تارةً بالحمل على التقيّة ، وتارةً بأنّ السلام
المتخيّر فيه هو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصفحه ٤٤ : كتب الأخبار الثلاثة «الكافي (٣) والتهذيب (٤) والاستبصار (٥)» على تأكّد استحباب المبادرة إليها ، لأنّ
الصفحه ٦٢ : والظلّ الأوّل على رأي) هذا اختيار منه للاحتمال الثاني المتقدّم بيانه وفاقاً
«للتهذيب (٢)» في وجه
الصفحه ٦٦ : ومخاطب مخصوص ، ولا بأس بذلك.
وفي «التهذيب (١)» فسّر القامة في هذا الخبر بما يبقى عند الزوال من
الظلّ
الصفحه ٨٥ : (٧) والمقنعة (٨) والنهاية (٩) والمبسوط (١٠) والتهذيب (١١) والاستبصار (١٢) والكافي (١٣)» لأبي الصلاح «ومصباح (١٤
الصفحه ٨٧ : : إلّا أن يخاف فوتها بخروج وقت المضطرّ. وبوجوب
التأخير صرّح في التهذيب (١٦) والاستبصار (١٧) والمبسوط (١٨
الصفحه ٩١ : » أيضاً ، والموجود في «المبسوط (١) والتهذيب (٢) والاستبصار (٣) والكافي (٤) لثقة الإسلام والوسيلة (٥)» أنّ
الصفحه ٩٥ : والمصباح وكتاب عمل يوم وليلة».
هذا ، وفي «التهذيب
(١٧)» جواز الدخول في العشاء قبل سقوط الشفق إذا علم
الصفحه ٩٦ : في الأثناء. وفي «المقنعة (١) والنهاية (٢)» أنه يجوز التقديم للمعذور. واحتمله في «التهذيب (٣)» وجعله
الصفحه ٩٨ : الشيخ في «التهذيب
(١٦) والاستبصار (١٧) والمبسوط (١٨)» والطوسي في «الوسيلة (١٩)» إلى أنّ الثلث للمختار
الصفحه ١٠٢ : الأصحاب أنّ المراد بالإسفار في الكتاب
والأخبار ظهور الحمرة (٥). وخيرة «الخلاف» خيرة «التهذيب
الصفحه ١٠٦ : المقاصد (١)» أنه المشهور ، ذكر ذلك فيما سيأتي إن شاء الله تعالى.
وجوّز في «التهذيب (٢)» تقديمها لمن خاف
الصفحه ١٢١ : ظاهر «التهذيب (١) والاستبصار (٢)» حيث حمل الأخبار بفعلهما بعد الفجر تارةً على الفجر
الأوّل واخرى على