الصفحه ٢٤٥ : المحكية في نهاية الاصول للعلّامة وإنّما هي موجودة في تهذيب اصوله ،
فراجع تهذيب الاصول : ص ١٣ و ١٤.
(١١
الصفحه ١٩٣ : الصلاة ج ٣ ص ١٠٤.
(٤) عدّة الاصول : في
بيان الأمر الموقّت ص ٩٣ فصل ٢٥ (الطبعة الحجرية).
(٥) تهذيب
الصفحه ٣٤٨ : «التهذيب (٥)» عن سعد عن أحمد عن ابن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن
حمّاد بن عثمان عن البصري عن أبي عبد الله
الصفحه ١٤٨ : :
كتاب الصلاة ج ٤ ص ١٣١.
(١٣) مختلف الشيعة :
كتاب الصلاة ج ٢ ص ٥١.
(١٤) تهذيب الأحكام :
ب ٤ باب أوقات
الصفحه ٢٣٩ :
وضعي. وممّا يدلّ على أنّ الحكم الوضعي مشروط بالتكليف أنّ بعض الاصوليّين (١) زاد قيد الوضع في تعريف
الصفحه ٢٢ : (٢) وإرشاد الجعفرية (٣) والمدارك (٤)» يكره الكلام بين المغرب ونافلتها. وفي «المقنعة (٥) والتهذيب (٦)» الأولى
الصفحه ٦١ : : أنّ
آخر الوقت عند الضرورة إصفرار الشمس. ذكر ذلك في «النهاية (١) والتهذيب (٢)» لكنّه احتجّ عليه في
الصفحه ١٠٤ : والجامع». وخيرة «النهاية (٥) والمبسوط (٦) والخلاف (٧) والتهذيب (٨) والاستبصار (٩) والوسيلة (١٠)» أنّ هذا
الصفحه ١٩٤ : الصلاة تجب آخر الوقت أو
بالدخول فيها وتمام الكلام في الاصول.
ولا يشترط
لجواز التأخير تأخير العزم على
الصفحه ٥١٩ : . وفي «المعتبر
(٢)» قوّى عدم التعدية. ولعلّه منه بناء على ما يذهب إليه في اصوله (٣) من عدم حجّية منصوص
الصفحه ٥٩ : «المصباح (٩)» والشيخ في «النهاية (١٠) وكتاب عمل يوم وليلة (١١)» وموضع من «التهذيب (١٢)» على ما نقل. وجعل في
الصفحه ١٧٠ : سننقله عن «المعتبر (٥)». وفي «التهذيب (٦)» أورد هذه الرواية بعينها وقال : إنّه رويت في الرخصة.
وفي
الصفحه ١٧١ : وعجّل الله تعالى فرجه. وفي «التهذيب (١)» وغيره (٢) أنّ هذا الخبر لا ينفي الكراهية وإنّما ينفي الطلوع
الصفحه ١٨٠ :
__________________
بن زياد الصيقل الّذي
رواه في (الوسائل : ج ٣ ص ٢١٣) عن التهذيب فلا يرتبط شيء منه بالمقام. ثمّ إنّ
الصفحه ٣٧١ : في «الذكرى (٤)» من «التهذيب والخلاف» أنّ الاجتهاد لا يكون إلّا إذا
لم تتيسّر الصلاة إلى أربع جهات