الصفحه ٢٧٢ : ءا
______________________________________________________
بهذه الرواية فيه تأمّل ، لأنّ الشطر والجهة ليس ما بين المشرق والمغرب ،
وسيجيء أحكام كثيرة مبتنية على
الصفحه ٢٩٦ : يكن سمت قبلة العراقي أقرب إلى
نقطة الجنوب منه إلى مغرب الاعتدال ، بل كان الأمر بالعكس ، وهو إنّما يرد
الصفحه ٣٠٤ : الجدي مسامتاً له لكونهما على دائرة واحدة
بخلاف ما لو كان منحرفاً نحو المشرق والمغرب. وفي أكثر هذه الكتب
الصفحه ٣١٦ : جهة المغرب كما في «جامع المقاصد (١٥) وحاشية الإرشاد (١٦) وإرشاد الجعفرية (١٧) وروض الجنان (١٨
الصفحه ٣٢٢ : العليّة (٢٣)» أنّ المراد بالمغرب بعض
__________________
(١) تحرير الأحكام :
في القبلة ج ١ ص ٢٨ س ٣٠
الصفحه ٣٢٥ : اليمني مقابلاً للعراقي في الجملة ، لأنّ جعل المغرب والمشرق على الأيمن
والأيسر يقتضي كون الجدي حال ارتفاعه
الصفحه ٣٩٨ : اليسار. وإنّما يتوجّه ما ذكر في البيان على مذهب
بعض العامّة حيث جعل المشرق قبلة أهل المغرب وإن صلّوا إلى
الصفحه ٣٩٩ : ومغربها ودلالة الكواكب دون الاجتهاد المفيد
للظنّ. وقد نقلنا ذلك عن جماعة من الأصحاب بل هو في «الذكرى» أجاب
الصفحه ٤٠٢ : للغروب قدر أربع صلّى الظهر إلى ثلاث وخصّ
العصر بالباقي ، وكذا لو بقي لانتصاف الليل قدر أربع صلّى المغرب
الصفحه ٤١٣ : الخلاف فيه وفي «كشف اللثام (٣)» الظاهر أنه إجماع. وفي «المنتهى (٤)» أمّا لو صلّى إلى المشرق والمغرب فإنّه
الصفحه ٤١٧ : صحيحة ، والمعارض ضعيف كما عرفت.
ويبقى الكلام
في معرفة الاستدبار واليمين واليسار والمشرق والمغرب. وقد
الصفحه ٥٢٨ : الأخبار وكلام الأصحاب فقد قال في «المغرب» الديباج
الثوب الذي سداه ولحمته أبريسم وعندهم اسم للمنقّش ، فلعلّ
الصفحه ٥٤٣ : المغرب......................................................... ٢١
في نافلة العشا
الصفحه ٥٤٥ : المختص
والمشترك للظهرين.......................................... ١٢٩
في الوقت المختص
والمشترك للمغرب
الصفحه ٥٤٦ : الشام...................................................... ٣١٦
في قبلة أهل المغرب
وعلامتها